当我们在对一件事产生新的想法时，我们可以将自己的想法记录下来。多写心得体会能够成为一个更有思想的人，一篇好的心得体会都有哪些内容呢？下面是由小编为大家整理的“读《理想点亮人生》有感(篇三)”，仅供参考，但愿对您的工作带来帮助。

前不久，我利用闲暇时间读完《理想点亮人生》这本书后，我深有感触。一个人拥有理想才可能登上人生的高峰;理想能使我们射放出迷人的光彩;理想可使我们尝到成功地喜悦。

书中介绍了许多名人、伟人为目标而奋斗，为理想而追求的感人的故事。也许最后完成梦想就这么简单，但在长期坚持的过程中，谁又能不断磨炼自我、挑战自我呢?是像张海迪一样为“我不能碌碌无为地活着，活着就要学习，就要多为群众多做些事情。既然我是颗流星，就要把光留给人间，把一切奉献给人民的目标而奋斗。”;是像邓亚萍为“玩命训练，为国争光。”;是像吴大观“航空救国”的梦想而追求?还是像年仅12岁的何宇轩一样为“长大当一名优秀的钢琴家”的理想而努力?少年强则国强，少年儿童预示着祖国的期望，而未来就把握在我们的手上。是的，我们是初升的太阳，正处在人生的金色时光，我们就应努力实现自我价值的理想，我又一次被“钢琴小王子”何宇轩震撼了，和我同一般的年龄，虽然他失去了光明，整天与黑暗作伴，但他却用他的琴声博得了世界的喝彩，能够说，一位盲人，练琴所花时间要比正常人多几倍，所花的精力比正常人也消耗的更多。同样的年龄，我为何不能像他一样向理想一步步迈进呢?何况我身体健全，我在心中也定下了决心。

我的理想是当一名优秀的学生喜爱的人民教师。理想似一盏明灯，点亮我们人生的道路;理想似一艘航船，载我们驶向胜利的彼岸;理想似一枝神奇的笔，等待我们普写一篇篇锦秀文章!

精选阅读

心得分享： 读《理想国》有感其七

每当我们经历某些事情对可能会产生启迪时，我们可以将心中想要表达的话记录下来。通过不断的思想总结，可以进一步提升自己，一篇好的心得体会都有哪些内容呢？下面是小编精心收集整理，为您带来的《心得分享： 读《理想国》有感其七》，仅供参考，但愿对您的工作带来帮助。

内容简介：通过对柏拉图《理想国》第6、7卷内容的梳理，介绍柏拉图哲学的思想内核，以期唤起人们对柏拉图、哲学、对国家起源等的兴趣和热爱。

我愿意用这样一段话引起我的开头：欧洲哲学传统最没有争议的普遍特征是它包括对柏拉图的一系列注脚。我不是指学者们将信将疑地从他的作品中抽印出来的那种系统的思想脉络。我指的是那些丰富的、散见于他的作品中的普通思想。他的独特禀赋，他在一个伟大的文明时期所拥有的丰富阅历，他所继承的那种尚未由于过度的系统化而变得僵化无力的思想传统，是他的作品成为用之不竭的思想宝库。

人是被缩小的城邦，城邦是被放大的人。那么首先让我们提出一个这样的问题：理想国到底能不能存在？或者说那些具有良好的记性，敏锐的理解，豁然大度，温文尔雅，并且爱好和亲近真理、正义、勇敢和节制等美德的人到底能不能一始而贯之的存在？

在试图解开这个问题之前请允许我提一些其他的更为具体的问题，或者是一些论据和证明。

在第六卷的开始不久，文中的苏格拉底就试图对哲学的阵营进行划分，并提出了类似于什么是哲学的生活方式，什么是真正的哲学等问题。结合当时古希腊的学术氛围我们易于揣测：“使哲学蒙受最为巨大、最为严重的诽谤是那些自称为哲学家的人”是否是说教派（苏派）与智者之间的理论竞赛？因为一方强调追求真实的存在，坚持正义和理性；而另一方过分重视修辞雄辩之术，追求暂时的效果，因而其表面上看似使人获得发展而实际上像是在黑暗的世界里乱闯乱撞，具有某种灵魂的残疾。个人猜测，这可能也是在苏格拉底死后的柏拉图对暴民政治进行反思后导向的对智者的积怨与偏见，认为他们只会让人误入歧途，让真正的哲学蒙羞。因此，在这部分的论述上，作者似乎蓄积了要将这一学派赶出哲学领域的勇气。

为了实现这种效果，柏拉图进一步论述对于品质和天赋守护的必要性以确保灵魂的转向是正确的或者适当的，否则将产生比那些天赋较差的天赋更差的结果。因为在暴民政治中，权力是竞赛的奖品，有比较好的天赋的人在一系列钩心斗角的斗争中将会胜出，获得对权力的直接支配，并将其作为控制甚至是奴役他人的工具。这仿佛正是柏拉图从根本上担心的结果，因为苏格拉底之死带给他的印象太深，而希腊所谓的民主政治正日渐一日地衰落下去，这两者正是使他坚定他的那套哲学王的统治理念，即使他在制度的设计上显得异常笨拙与力不从心。套用一句孟德斯鸠的名言：绝对的权力将导致绝对的腐败，正好恰恰说明了这种理念的缺陷，因为如果有一天（总有一天）当哲学王发现自己的权力可以无边无际的时候，他还能在除了追求真理之外不采取任何行动吗？要么他是一个受人敬仰而不好意思下凡的神，要么他是一个一开始就受制于人的傀儡，所以说，柏拉图理念中的哲学王模式只是一个幻想，理想国至多只是一个口号，甚至在他写的文中也隐隐暗示了这种命运的安排：一个人在言语与行动两方面都与美德本身完全结合，而统治一个合乎美德的国家，这样的事情对他们来说是前所未有的，更谈不上是多见了。

然而，他还不甘心。虽然他知道不容易，但从理念出发，可以限定那些真正关注永恒实在的人的心灵确实没有时间去关注凡人的琐事，除非他有绝对的实力控制所有人，包括他们的语言和行为，否则他就会被诽谤甚至于被暗杀。因为身份的不平等导致人们不是对他而是对他的权力的顶礼膜拜，而理念上的不平等导致人们在这种权力不发生实质上压制人的作用的时候选择乘虚而入。因此，即使有这样的国家这样的统治者存在也必不长久，因为它建立在双重的不平等的基础之上，建立在渴望与机会主义的基础之上，建立在努力实现和谐的口号与处处不和谐的现实之间存在巨大鸿沟的基础之上。这样，他仿佛已经无能为力了。

因此，对于善的讨论，干脆用比喻来解决，因为比喻是容易的，因为它可以悄悄转换。但是，这些比喻无疑是这些文字中最出彩的，因为它们几乎使善的型呼之欲出，而且还探讨了人类的普遍处境，即一个不争的事实是我们这个社会只有极少数人非常优秀，而大多数人只是平平。下面，就让我们谈谈这三个最为精彩的比喻吧。

首先是日喻。文中的观点是“眼睛所具有的能力作为一种射流乃取自太阳所释放的射流”。于是就有了后面关于灵魂视力的问题，认为在合适的灵魂转向下它能看见光明，在不合适的灵魂转向下他只能看见黑暗。而这个所谓的善的型，大概就是指光明吧。

其次是线喻。柏拉图将世界分为可见世界与可知世界两部分。可见世界需要运用假设（事实性假设）经过推理获得理性的认知，而可知世界仅仅凭着感觉(心灵的假设）就能对事物进行把握。但是区别在于，前者能使认知最终上升为第一原理，因此更加清晰、更具有价值；而后者因为没有推理的机制而限制其上升为第一性原理，因而难以获得哲学上所谓的“型”。弄清楚了这一点，才能更加明白晓畅的把握什么是善的型了，并且为理想国至少奠定一点基石。

最后是洞穴喻，也是最为精彩与根本的，而且与前面似乎也是一始而贯的。这里，主要涉及三个问题：蒙昧的产生问题；对蒙昧人的改造问题；与之形成社会共同体的问题。首先，文中的苏格拉底提出了一连串的假设：处于蒙昧中的人不能认识自己或别人；如果一辈子固定在那，将会造成精神的残疾甚至于瘫痪；偶尔能看到一些东西，但只是被动的接受，不能主动去发现真实的存在，更别说获得灵魂的解放了；对外界会存在片面的认识，因为灵魂和思想的不自由，因为缺乏独立与理性······这一系列的假设，无疑是对人类巨大的讽刺，当然可能也将苏格拉底包含进去了。因为我们人类，大部分都生活在这样的洞穴之中，因此极易沦为权力工具操纵下的工具，像奴隶一样苟且着；我们在追去真理的过程中，大多时候都在这个洞内不能动弹，有的顶多只能轻轻徘徊，而真正能挣开锁链并走出来的寥寥无几。当然，这也是理性的要求，不想失败却总是无法成功。其次，作者认为既然不能所有人或者大多数人走出这个洞穴，那么原先走出来的人必须回到那个洞穴去，与他们共同生活。但是，这样必须要冒极大的风险，即灵魂的视力再度暗淡，流于世俗；而且极有可能，会因为此招致嘲讽甚至谋杀。因为人们会一边对新鲜的事 物感到好奇而一边又排斥它。正是这种情况时常会出现，于是导致第三个问题的出现，即如何与之形成社会共同体的问题。这里文中有一段经典的表述：我们的立法不涉及这个国家某些阶层的具体幸福，而是想要为整个城邦造就一个环境，通过说服与强制的手段使全体公民彼此协调合作，要求他们把各自能为集体提供的利益与他人共享。这样环境本身在城邦造就这样的人，不让他们随心所欲，各行其是，而是用他们来团结这个共同体”。

之后，柏拉图又讲到了灵魂转向的问题，并且提出了实现这种转向的有效方法-------学习有益的科学（如数学、几何、天文学）。并且这样的工作要在下一代中培养，不断的创造出属于哲学王的影子。说到这里，我们其实对最先提出的问题可能并不再感兴趣了，因为我们知道，这是一个无法实现的问题。而我们可能真正感兴趣的是柏拉图对哲学王一路的塑造历程，对善的型充分运用理性发动的各种证明，由此我们更能体会我们现在的处境，以及实然与应然还存在多少差距。

因此，对于柏拉图，对于他的理想国，对于理念论，我们无法给予过多的批判。因为它逾越了政治，逾越了人性，而这些，能时时刻刻在我们面对我们现实的时候多少有一个参照。这也是我选择一开始引用那段话的原因所在。

读《工匠精神》有感(篇三)

我们在亲身经历一些事情后，我们可以用笔写下最想表达的情感。一篇简单的心得体会其实就是表达自己的意见或感想，心得体会应该从哪方面来写呢？下面是小编精心收集整理，为您带来的《读《工匠精神》有感(篇三)》，仅供参考，希望可以帮助到您。

No.1、不要将工作当做赚钱的工具

很多人都有一个根深蒂固纯粹的思想，工作就是为了赚钱，养家糊口图生存，最终，致使成为工作的机器，为工作而工作，为赚钱而工作。

在《工匠精神》这本书里，对工作的解释是“生命价值的体现”，当然，我们的生活除了工作真的是所剩无几，所以，工作是致使我们是否获得幸福感的主要因素，被爱、被赞美、被他人需要、为他人服务，这四个因素是塑造幸福的基石。拥有工作、热爱工作就是一种幸福。热爱自己工作离不开兴趣的培养。

上大学之前，我总觉得机会多的岗位和专业可以在毕业之后寻得一份轻松稳定的工作，以便安逸终身。道听途说不假思索的报了当下最热门的基础服务专业，畜牧兽医专业，直到在大学里遇见了对我影响巨大的一位老师，集教育、书法、音乐、文学、满贯的老师，我很敬仰他。帮助我找到了我自己热爱的东西，毕业后便一头扎进了热爱的事业中，所以，在工作里，我不是那一类为了工作而工作的人，工作里夹杂了太多自己的兴趣和热衷。

不去将就，工作和感情一样。既然选择了这份工作，那么，不要让它成为你的负担。毕竟你选择的这份工作每天要陪伴你八小时，所以、就需要在这份工作中找出可以让自己突破的地方，让自己提高的部分。研究学习，直到你爱上你的这份工作之后，你会觉得，生活过的很精彩。世界上没有一种换取对应金钱的工作是不辛苦的。

放下浮躁，放下功利，放下投机心，初出校园的的年轻人大多都存在浮躁、投机倒把、好高骛远的心态。这几种心态的横行，直接导致社会就业不稳定的现象出现，、屡屡跳槽、换工作致使年轻人在工作中失去了上进心，浮躁占据着大部分的生活状态。

这一段中，三个方面说给行走在路上的年轻人。

首先，切勿将金钱欲与工作直接挂钩，因为这样无法将工作形成为生活，而只是工具。不去热爱，便成了将就。其次、体现自己的价值，为他人所需，为他人服务，提高自己的专业能力，得到认可。最后、放下浮躁，快速褪去校园里稚嫩的孩子气，适应社会生存法则，圆滑人际世故，成为有用的专业性人才。

No.2、唤起生命中的正能量，带着爱去修行，去普渡你的周围。

信仰是一股无法阅读和聆听的力量，自然界万物之力也无可比拟。信仰自己职业，信仰自己的工作，是我认为工匠精神的最高境界，一旦有了信仰，那么牛鬼蛇神、千沟万壑也只是皮毛而已。

信仰，需要唯一、也需要忠诚。我们经营一家企业，从事一种专业，履行一种义务，就需要善始善终，自始至终都要坚持下去，唤起生命中的正能量，让自身的力量时刻影响着你的周围，信仰宗教信仰并取得不凡造诣的信徒大多都经历众多苦难和煎熬。这种精神在后来被人们当做教材供人们学习模仿。

拥有一个梦想，当做信仰，明确目标后，需要寻找方法，达成目标，实现梦想。梦想，千差万别，各有不一。如何实现目标，结果导向尤为重要，工作是以结果为导向的，没有结果，相当于空谈。带着爱去工作，带着爱去处理人际关系，带着爱去处理工作事务。让工作在爱中，让爱在工作。这是我们就应靠拢的方向。减少自我偏见的心，利己的心，不公的心。增强自我利他，助他，成他之心。让爱的力量深入工作，深入人心。

大学刚毕业，早在学校历练了很久，社团、宿舍、班级关系处理的有条不紊，井然有序，学生社团工作也是得心应手，水到渠成。我很明白也很清楚，这些工作大部分是知道老师为我们铺好了道路，我们只是按照规则进行施法布场，当取得相应的成绩的时候，沾沾自喜以为可以傲视一切当离开了学校，离开了支持工作的老师，离开了团结的同学朋友，一切都变了。

记得刚上班，工作环境里的每个人都不会将你视为学生来包容你的错误和无知，错了就是错了，没有人会对你的错误买单，只有自己承担，在学校树立的自信和优越早已不存在，当无法用年轻和搪塞无知的时候，你必须抱着社会生存法则细嚼慢咽，在跟头和套路面前学着大人的样子为人、处事。用最快的速度将自己便成社会人。

No.3、请选择不被欲望操控的人生

工匠精神：是指工匠对自己的产品精雕细琢的精神理念。精益求精,注重细节,严谨专注,精致专一。

如今社会普遍存在心浮气躁，追求“短、平、快”(投资少、周期短、见效快)带来的即时利益，从而忽略产品的品质灵魂。这是对企业而言，同样对于个人而言，欲望操纵，在工作中为获取眼前的小利益挺而走险，一直在打着捷径获利的小算盘，无法将心思用在工作的创新当中。

现实生活中，利益无处不在，一旦将利益摆上桌子，那么就会沦为赤裸裸的利益交换，进取心逐渐消失，功利心逐渐增强。

发挥自己的优势，展现自己的实力，将每件事都认真的对待，每一份耕耘都获得应有的成长。

读雷锋故事有感(篇三)

在我们有了一些新的体会时，我们可以将自己的想法记录下来。总结自己的心得体会能帮助自己认识一个新事物，如何才能写好一篇心得体会呢？下面是小编为大家整理的“读雷锋故事有感(篇三)”，仅供参考，欢迎大家阅读。

春风吹拂着我们的脸颊，茵茵绿草带来了盎然春意，伴随着勃勃的春色，雷锋精神再次融入我们的生活，给我们的精神世界带来了温暖的气息。

在青春是舞台上，是有那么些偶像明星红极一时，而后就销声匿迹。但在今天，你仍可以听见家长给自己年幼的孩子讲雷锋的故事，你仍可以看见小学课本里雷锋的点点事迹。这说明了什么？这说明雷锋的思想是正确的，雷锋的精神是可贵的，我们应该向雷锋同志学习。

雷锋是一位伟大的共产主义战士、全心全意为人民服务的楷模。他热爱集体，关心战友，关心群众，把毫不利己、专门利人看成是人生最大的幸福和快乐，并身体力行，认真实践，把有限的生命投入到无限的为人民服务之中去。他以自己的模范行动影响和激励少年一代健康成长。他谦虚谨慎，从不自满自炫，受到赞誉不骄傲，做了好事不留姓名。

如果你是一滴水，你是否滋润了一寸土地？如果你是一线阳光，你是否照亮了一分黑暗？如果你是一颗粮食，你是否哺育了有用的生命？如果你是一颗最小的螺丝钉，你是否永远坚守你的生活岗位这段精彩的语言，你或许会以为这是哪个名人的名言，但，这不是，这只是《雷锋日记》中的一小段，也是他一生的写照。

雷锋的故事千千万万，雷锋的事迹说不完。一天，雷锋乘火车出差，在车上，他看到许多旅客没有座位，就主动把自己的座位让给一位老人；他看到列车员很忙，就主动帮他们打扫车厢，拖地板，擦玻璃，收拾小桌板；他还给旅客倒水，帮妇女抱孩子，帮老人找座位，帮下车的旅客拿行李。一些旅客看到他这样忙碌，就急忙招呼他：同志，看你累得满头大汗，快过来歇歇吧！我不累！是啊！雷锋叔叔为了帮助别人，他只知道助人为乐，是永远也不知道累的。

雷锋叔叔非常节俭，一双袜子补了又补，穿了又穿，可雷锋却用自己每月仅有的6元钱津贴，为全班战友购买了许多学习书籍。雷锋不仅自己认真学习，而且还经常帮助战友，共同提高。1960年，辽宁省遭受特大水灾。雷锋悄悄的给受灾的战友王大力家寄去了20元钱。后来，他又把100元钱，以一名解放军战士的名义捐给了灾区人民。

同学们，让我们从现在起，从一点一滴的小事做起，学习和发扬雷锋精神吧！我暗下决心，要像雷锋那样做一颗螺丝钉，把有限的生命投入到无限的为人民服务，为社会服务，为祖国服务之中去！传承雷锋精神，建设锦绣中华！

读《小草和大树》有感(篇三)

在我们有了一些新的体会时，大家可以将自己的收获记录下来。总结自己的心得体会能帮助自己认识一个新事物，如何才能写好心得体会呢？为满足您的需求，小编特地编辑了“读《小草和大树》有感(篇三)”，希望对您的工作和生活有所帮助。

刚学完《小草和大树》这篇课文，我不由得对夏洛蒂产生一种敬佩之情。

文中夏洛蒂为了生计，四处奔波，却依然没有放弃文学，经过一次又一次的挫折、打击，最终获得成功。

其实像夏洛蒂这样的人很多很多，但又有几个能像夏洛蒂那样成功呢？正如那参天的大树。粗壮、挺拔的背后又是什么呢？是风吹雨打，日晒雨淋。这是一棵稚嫩的小树苗成长时最必不可少的磨练。暴风雨过后就是灿烂的阳光，安抚你的创伤，这便是坚持后的奖励。

想到这里，我禁不住发自内心最深处的感叹。相比起来，我有温馨的家庭，富裕的生活，漂亮的学校，但我却没有夏洛蒂那样的毅力，没有她那样的坚持不懈。相反的，我不管做什么事都是三分钟热度，总是那种大错不犯，小错不断的人。差距实在太大了，大的超乎想象。

或许，人生就像一条激流，我们就像一只只逆流而上的小舟，坚持不懈可以攀上顶峰，放弃就会落入深渊。当然，航行途中也会遇到许许多多潜藏在水底的石头。就好比每一次的困难，看你能否跨越它。

就像夏洛蒂一样，坚强不放弃，就能把毫不起眼的小草，变成参天的大树；如果她放弃了，那么小草始终就是小草，不可能成为大树，也无法感到春天的来临。每一次的挫折就是一级台阶，看你是要踏着它前进，还是要随着它返回原点。成功来源于努力和坚持，“上帝的安排”不过是自欺欺人的把戏，命运始终掌握在自己手中。成功与否，关键在于个人选择。

还记得夏洛蒂的那句话吗？“我们是平等的，至少我们通过坟墓，平等地站在上帝面前”。对，世界上没有什么等级之分，那只不过是心理作祟，不管你在社会上有多么高尚，死了之后，也会和卑微的人受到同样的待遇。所以，为人处世不能有等级观念，对所有人都应该平等。

我要证明，安逸的生活，也可以培育出人才。