当我们阅读文章产生了理解或者感触时，我们可以用笔纸进行简单的记录。写心得体会可以将自己的感悟条理化，可以借鉴的心得体会有哪些呢？小编收集并整理了“[读书感悟] 《二十四孝》读书笔记(经典版)”，供您参考，希望能够帮助到大家。
文章讲的是作者忆述儿时阅读《二十四孝图》的感受，揭示封建孝道的虚伪和残酷。作品着重分析了“卧冰求鲤”、“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”等孝道故事，指斥这类封建孝道不顾儿童的性命，将“肉麻当作有趣”，“以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人”。作品对当时反对白话文、提倡复古的倾向予以了尖锐的抨击。
所谓《二十四孝图》是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书，主要目的是宣扬封建的孝道。但其中的“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”“尝粪忧心”令人发指。
先说说那个郭巨埋儿吧。说是晋代有个叫郭巨的，原本家道殷实，父亲死后，他把家产分为两份，给了两个弟弟，自己独养母亲，对母极孝。后来家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担心养这个孩子，必然影响供养母亲，就和妻子商量：“儿子可以再生，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省粮食好供养母亲。”夫妻遂把儿子抱出，挖坑要埋。兴好挖出一坛金子来，才免了儿子一死。
郭巨虽有孝心，但杀儿之举，却有违人性，不合儒家“天地之性，人为贵”的人本观念。看似大孝，其实是残忍。古有为求神为父母治病舍身的，也有割股肉以解父母想吃肉之念的，今有为父母治病献五脏的，极少有为父母去杀人的。为了节约粮食，就想把自己的亲生儿子杀了，一则有违老母爱孙之心，二则陷老母于不仁。所以后来有人把这种孝举，称为“愚孝。“
随便一翻《二十四孝图》，这样的字眼映入眼帘：“卖身葬父”、“埋儿奉母”、“哭竹生笋”。“刻木事亲”、“埋儿奉母”让人感到冷酷无情；“孝感动天”、“卧冰求鲤”、“哭竹生笋”迷信思想严重；“尝粪忧心”则让人恶心。
孝是应该的，迂腐是愚蠢的，盲从是可悲的，卫道是可恨的。
仲由，字子路、季路，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟—子，性格直率勇敢，十分孝顺。早年家中贫穷，自己常常采野菜做饭食，却从百里之外负米回家侍奉双亲。父母死后，他做了大官，奉命到楚国去，随从的车马有百乘之众，所积的粮食有万钟之多。坐在垒叠的锦褥上，吃着丰盛的筵席，他常常怀念双亲，慨叹说："即使我想吃野菜，为父母亲去负米，哪里能够再得呢？"孔子赞扬说："你侍奉父母，可以说是生时尽力，死后思念哪！"（《孔子家语·致思》）
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中国的历史源远流长，中国的文化更是博大精深。正是这些给中华儿女留下了许多的智慧结晶，而一些无知的人却白白糟蹋了。因而酿下一出出巨大的民族悲剧。余秋雨笔下的一小说《道士塔》，就描绘了一个因人们的自私，贪婪而留下的民族悲剧 。
一位逃荒到甘肃的湖北麻城农民，然后在那里做了道士，几经转折，不幸，他当了莫高窟的家。把持着中国古代最灿烂的文化。王道士为了一点金钱把莫高窟中价值连城的文物白白送给了欧美学者，而此刻的中国人正为了那几毛钱的运费而不愿意把文物运到省城博物馆保管。他们不可能知道欧美学者是多么高兴自己从一个蠢人手中抢救出那么多遗产文物。
中国古代最灿烂的文化之一，就这样被一个无名道士断送了。难道中华文化只是渺小的一个道士 可以断送的？ 当时诺大的中国连几卷经文都存不下，这是为什么，为什么?一个为了几毛钱都不愿意拿出救文物的国家，怎么可能保护好中国灿烂的文化。
文中作者引用了中国青年写给火烧圆明园的额尔金勋爵的几行诗句：我好恨，恨我没早生一个世纪，是我能与你对视着站立，阴森幽暗的古堡，晨光微露的旷野，要么我拾起你剩下的手套，要么你接住我甩过去的剑，要么你我各乘一马，远离天遮天的帅旗，离开如云的战阵，决胜负于城下 。一句句深入人心的话，无不表达出后人们对前人的痛惜。
每一个历史文化悲剧，都让我们中国失去了许多只属于我们中华文明的光环，也让我们后人明白一个国家的文化要想永远流传下去，就应该用最率真的态度对待历史留下的一切。
[读书感悟] 读书笔记作文其六
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《农庄男孩》主要讲的是：在纽约北部一个又大又美的农庄里，亚尔曼和他的家人在这里快乐的生活着。春天他们一起播种玉米，种土豆；夏天他们给玉米地和土豆地除草；秋天里她们辛劳的收割庄稼，过快乐的丰收节；冬天到了，大雪厚厚的，可以滑雪橇，帮爸爸去拉冰块，把树林里的树枝拉回家。妈妈什么都会做，肥皂、蜡烛、牛奶酒、织布、做衣服、做鞋......太多了，每天饭桌上都有很多好吃的。亚尔曼喜欢马，他想拥有一匹自己的小马，经过爸爸的重重考验之后，终于如愿以偿......在这本书中我印象最深的情节是：料理家务那一章，爸妈去离这里十英里远的安德鲁叔叔家度假，家里只剩下亚尔曼和他的哥哥姐姐们，这下他们可自由了。他们想吃冰激凌就做冰激凌，渴了就去摘大西瓜吃，想吃糖果了，虽然季节不对他们也坚持做，天气太热，成不了糖块都成了糖胶，亚尔曼在偷吃糖胶的时候，也给了他最心爱的小猪露西。第二天喂露西吃东西的时候发现它不能吃东西不能叫更不能喝水了，原来被昨天的糖胶粘住了嘴。于是大家一起把露西抓住拔掉了它嘴上的糖胶。再过一天爸妈就回来了，可是爸妈交代的事儿大家都还没做，于是大家赶紧干活，亚尔曼和伊莱沙吵了起来，不小心把客厅墙壁的壁纸弄脏了。爸妈回来的时候亚尔曼吓坏了，可是爸妈并没有批评他，原来伊莱沙自己把壁纸偷偷弄好了。这件事儿让亚尔曼改变了对伊莱沙的看法，觉得她也很好。还有一件事儿我的印象特别深，那就是爸教亚尔曼种牛奶南瓜的事儿，爸先让亚尔曼在田里挑选出一株最健壮的南瓜藤，将旁边的分支都剪去，只留下一枝，也留下一朵花。然后再这根瓜藤的根部和结好的小南瓜之间的藤内侧，轻轻的.割一个小口子，再挖一个小坑，这样就可以将盛着牛奶的小盒子放到下面了，然后把蜡烛芯浸到牛奶盒里面，然后把另一端插进刚切好的小口里。
秋天的时候亚尔曼的牛奶大南瓜长得超级大，在丰收节上还得了大奖呢!我非常喜欢罗拉写的小木屋的故事，这套书有9本，《农庄男孩》是第二本，里面的故事特别有趣。亚尔曼9岁的时候就什么都会帮爸爸妈妈做了，是个特别能干的人。
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书籍是沙漠的甘泉，是沧海的灯塔，是哺婴儿的乳汁，是智慧的长明灯。读一本好书，让我们得以明净如水，开阔视野，丰富阅历，益于人生。我读过不少书，其中印象最深刻的是那本充满着传奇色彩的《红色羊齿草的故乡》。这是一个让我内心一次次震撼，让我一次次落泪的故事，那感人至深的情节在我脑海中始终挥之不去。
这本书主要讲述的是在美国奥沙克山区有一个叫比利的男孩，他为了得到两只小猎犬，整整付出了两年的幸勤劳动。两年后，比利如愿以偿地得到了两只小猎犬———老丹和小安。勇敢忠诚的老丹、机敏睿智的小安与比利朝夕相处，结下了生死与共的情谊。在一次狩猎时，比利遭遇凶恶的山狮，生命受到威胁，危在旦夕。老丹为保护自己的主人与山狮奋力搏斗，用生命捍卫了自己的职责与尊严。深情的小安不愿独活于世，拒绝进食，绝世而亡于老丹的坟墓上。比利搬家时，去老丹和小安的坟墓告别，他惊喜地发现它们的坟头长满了象征真爱、纯洁，据说只有天使才能播种的红色羊齿草。
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读完巴金的《家》后，我的内心久久不能平静，好比在严冬里往身上浇了一盆热水，好比在炎夏中赤脚逛街，心中一直有股劲头在不停的上升。书中形成鲜明对比的两个人物，同时也是兄弟两——觉新和觉慧，他们虽然出生在同一家庭，但是两人的思想完全不同。觉新的“作辑主义”和“不反抗主义”使我义愤填膺;觉慧的初生牛犊不怕虎，追求自己的理想，使人感到一点欣慰。
因为懦弱，因为封建礼教的传统旧思想，断送了觉新这个有为的、年轻的生命。觉新虽然有过向往“五四运动新潮”的影响，但是在封建家庭的“孝”道的感染下，在全家的封建思想的带动中，他放弃了不敢说“不”字。当父亲决定用抓阄的方法决定婚姻时，他默认了，当家人要让瑞钰到城外生孩子时他更默认了……
相反，觉慧这个封建礼教叛徒，这个胆大妄为的青年却在不平中走向光明的大上海。离开了这个关着他xx的恐怕的笼子。
正因为有了觉慧，才使这个生气沉沉的大家庭中带来了一丝朝气，一股清风。“无论如何，我不跟他们一样，我要走自己的路，甚至于踏着他们的尸首，我也要向前去。”这是觉慧对封建礼教，对旧制度发出的一声警告;“我们是青年，不是畸人，不是愚人，应当把自己的幸福争过来!”这句话证明了觉慧追求自己理想，是个热血沸腾的青年。虽然他没有和鸣凤结合，虽然他努力的想把腐朽的家庭变朝气，但是他失败了，而他在失败中选择了离开和放弃，去追寻自己的理想。
【热门读书心得】 《飘》读书心得(经典版)
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这本书的开头让人以为这是一个庸俗不堪的爱情小说，看到中间才发现这是一个美丽骄纵但是勇敢果断的女孩在纷乱的战争年代的成长历史，看到最后发现它还是那本庸俗的爱情故事，只不过是包装了精美的外壳，女人写的东西终究还是太不理性。斯佳丽奥哈拉，全县出名的大美人，塔拉庄园的小姐。性格肤浅虚荣骨子里倔强刚强，从小是个被宠坏了的女孩，想要的东西只有阿希礼是她没得到的，自此她惦念了小半辈子，她从没去了解他，只在自己的想象里爱着他，她不知道他是懦弱空泛的。她为此忽视了玫兰妮，甚至恨她入骨。直至玫兰妮死前，她才知道兰妮才是她的依靠，是她能够并肩战斗为她挺身而出的人。
到最后她才明白兰妮是她的爱人，而她从小魂牵梦萦的阿希礼不过是又一个需要她保护的无能的孩子。巴特勒这个人就很奇妙了，他是个无赖，和斯佳丽一样自私残忍无耻而又无所顾忌。但他心里渴望善良渴望美好，他说他深爱着斯佳丽，最后还是能转身离开，就像当初亚特兰大沦陷，他在炮火纷飞的路上抛弃了斯佳丽和一众老小，只为了能去投身一场已经输了的战争。
他终究还是个自私的人阿，别人说他爱的隐忍，说他玩世不恭的表情下全是深爱。但他只不过是一个没有安全感从小被家人抛弃了的渴望追求些什么的自私的人。我私心里是很希望他和斯佳丽在一起的，但不是以结婚这种形式。他们惺惺相惜志同道合，同为卑鄙小人，理应过得更特别一些。这本书有出彩的地方，可惜结尾太差，斯佳丽是有旺盛的生命力，但她不是无所不能的，她不应该还能扛得住这一切。这不是勇敢，这是没有脑子没有心。
[读书感悟] 《人间词话》读书笔记一篇
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王静安的《人间词话》问世以来，一直脍炙人口，他的词话所标举的“境界”一词，文学评论者多奉为圭臬。“境界”一词的提出，盖欲取代严羽的“兴趣”，王士祯的“神韵”，王静安并自负此为“探其本”的发现。
《人间词话》卷上云：
然沧浪所谓“兴趣”，阮亭所谓“神韵”，犹不过其面目，不若鄙人拈出“境界”二字为探其本也。
言“气质”，言“神韵”，不如言“境界”。有境界，本也；气质、神韵，末也；有境界，而二者随之矣。
其实，这里的意境一词，依旧是沧浪所谓的兴趣，阮亭所谓的神韵，只不过说法不同而已。而王氏的境界说，以为词之有无境界的关键，便是自然，也就是真。
前人有言：论词者之所谓自然，盖有二义。如王灼《碧鸡漫志》所主的自然，是不待锤炼之自然，他举《敕勒歌》和《易水歌》为例来说明自然是“变徵换羽于立谈间”，是出口成章，挥笔成文的；这和刘勰的“感物吟志，莫非自然，”钟嵘《诗品序》所标举的“思君如流水，既是即目；高台多悲风，亦惟所见”等说法较为近似，这是一类；另如彭孙遹、王鹏运、况周颐等所主张的自然，而是绚烂之极复归平淡的自然。前者主吟咏情性，不待雕饰，故特别注重天才；后者因主“自然从追琢中来，”所以除了天才，他们还重视学识，甚至于认为学识可以弥补天才之不足。而王静安的境界说，可肯定是属于前者，是重视天才，主创造而不主因袭的，即“其辞脱口而出，无娇柔妆束之态，”“不使吏事之句，不用粉饰之字。”
《人间词话》卷上云：
纳兰容若以自然之眼观物，以自然之舌言情，此由初入中原，未染汉人风气，故能真切如此，北宋以来，一人而已。
照此一说，可知“自然”也是“真”的含义之一，并为达到“真”的必备条件。则王静安以为纳兰词的好处，是在自然也就是像李后主一样，都是阅历浅而有赤子之心的人。所谓赤子之心，其含义究竟如何？王静安在《人间词话》中并没有明确的界说，但他在《叔本华与尼采》一文中曾引尼采《察拉图斯德拉》的一段文字，“赤子若狂也，自然之轮也，第一运动也，神圣之自尊也。”如是，王氏所谓的“赤子之心，”似乎是一种纯依智力不受意志左右，纯依主观不受客观影响，纯依直观不杂概念的心理状态；但就艺术而言，唯有天才具备此种心态。具备此种纯真无染的赤子之心，则诗人词人，就能“以自然之眼观物，”以直观去领受这个世界，做到妙手造文，能使纷沓之情思，以极自然之表现，望之不啻真实之暴露，而修辞的自然，也就成为理所当然，不待追琢锤炼了。
其实，以上的“自然”一论，在王静安的境界说中，是就写作技巧而言，是说表现要恰到好处，不可过于雕琢；而所谓真，是就作品内容而言，是要感情真挚，不可虚浮。
谈到这里，就要说一说境界的内容。《人间词话》卷上云：
境非独谓景物也，喜怒哀乐，亦人心中之一境界，故能写真景物真情者，谓之有境界，否则谓之无境界。
据此，我们晓得所谓境界是统意与境二者而言的，境界也就是情趣和意象。情趣是属于情感的，而意象是属于景物的，因此境界有造境与写境之分。《人间词话》又说：
境界有大小，不以是而分优劣。“细雨鱼儿出，微风燕子斜”何遽不若“落日照大旗，马鸣风萧萧”。“宝帘闲挂小银钩”，何遽不若“雾失楼台，月迷津渡”也。
可见，据王静安的看法，境界又有大小之分。但我们细读全书，可以发现这和他所说的造境、写境与有我之境、无我之境深相关联。盖据康德说，优美乃无我之境所表现的形式，往往确定而有限；而壮美乃有我之境因只存于我们的思想之中，不见于实际自然界，因此达于无穷。所以无我之境界较小，而有我之境者境界较大。
以上就王静安的观点，将境界说的要点，作了一个概括的说明，现在谈谈笔者个人意见，参考各家说法，评论其得失。
先说境界说的好处，前人曾推许王静安为“文学革命的先驱者”，此话并无过誉之处，王氏确可当之无愧。其一，与旧有词话相比，王氏没有摘句之弊，其论词又能以哲学、美学观点来分析申论，不落俗套；其二，晚晴词风多主南宋且竞相效仿，因袭陈故者甚繁，而开创新意者少，故王静安转变风气，实在可说是独具慧眼，虽未免有矫枉过正之处，却亦能切中时弊，为后来的文学革命开一先河；其三，王静安主真切，重自然，此乃千古文学不易之定理，而王静安除此之外，尚且要求在真切之余，能够表现人生，美化人生。他的词话所以叫做《人间词话》，都可以晓得他是有意描写人生的，这点和历代那些评论诗词的人，就其对人生的体验而言，是不能同日而语的。
再说《人间词话》的一些缺点。盖《人间词话》乃王氏早年之作，因此我们实在不必以此来责备他。不过，就《人间词话》论《人间词话》，我暂且归纳了下列几个缺点：其一，体例为臻完善，编排秩序也没有系统，因而论点错杂间出，没有统一感，这恐怕与他采用札记笔记方式的评论有关；其二，有些理论说得不透彻，容易令人发生误会，如“隔与不隔”的问题，如“有我之境和无我之境”的问题等；其三，太过于自信主观。譬如他太注重先天的才力而忽视了后天的人力，这是颇为值得商榷的；其四，论词太偏重文章而忽略声律。词由乐府诗演化而来，原来是合律可歌的，张炎谓其先父《瑞鹤仙》词的“粉蝶儿扑定花心不去，闲了寻香两翅，”所以要将“扑”改为“守”；《惜花香》词的“琐窗深”所以要将“深”改为“幽”，又改为“明”，就是为了要合律的缘故。在讲究声律的词人来看，词的音律效果是要重于文字效果的，这点王静安似乎没有留意，因而不能对某些词人——譬如南宋的吴梦窗、王碧山、姜白石、张玉田诸家，予以适当的评价。
教你写读书心得: 《文心雕龙》读书心得(经典版)
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阅读《文心雕龙》，我感觉到了这本书的词汇量与阅读量非常的大，觉得刘勰是一个充满智慧的作者。整本书将才智与韵律以文字的形式展现在人们眼前，他有关写作的建议，一直在现在仍然受用，他书中文学批判的精神更具有深度和广度。
但是在我看来，这些都不是最重要的，《文心雕龙》的真正魅力所在是他向世人表达了一种文学观。这是我从未思考过的，但是早在一千年前的刘勰却把它清晰的渗透在他的作品中。他将文学观、世界观、人生观巧妙的结合在一起，然后去审视他们三者的循环关系。
【实用读书心得】 你很特别的读书心得(经典版)
当我们从一件事情上面受到启发，我们可以将心中想要表达的话记录下来。通过心得体会可以看出自己的思想方面的成长，哪些心得体会范文值得一看呢？为了让您在使用时更加简单方便，下面是小编整理的“【实用读书心得】 你很特别的读书心得(经典版)”，仅供参考，但愿对您的工作带来帮助。
明天读书会活动，按照惯例开头要用绘本导入，目的是增加家长对绘本了解，能够在家里和孩子进行亲子共读，同时，也是通过简单的话语和画面引发家长对相关教育问题的思考。
在平时积累的绘本里，翻来翻去，《你很特别》映入眼帘，记得这本书有一次看到了没有选，这次又一次看到，那就仔细读读吧。
读了一遍，就让我赞叹真是一本适合亲子共读的好书。
这本书的作者是美国畅销童书作家陆可铎。这个故事讲的是一群小木头人微美克人整天只做一件事，互相贴贴纸。木质光滑、漆色好的漂亮木头人总是被贴上星星。木质粗糙或油漆脱落的就会被贴上灰点点。一个叫胖哥的微美克人，做什么都做不好，所以身上被贴太多的灰点，因此，他就不想出门了。他怕又做出什么傻事，那样别人就会再给他一个灰点。他甚至相信大家说的“他不是个好木头人。”
看着图中的胖哥，低着头、弯着身子孤独的画面，让我的心生怜惜。生活中太多这样贴标签的情景了。
我们常常用听不听话来衡量一个孩子是否是好孩子。于是，班级中就有这是好学生，这是听话的孩子，这是调皮捣蛋的，这是讨厌的，这是个差生。
家庭里父母经常挂在嘴边的话就是：你就是慢!你就是不听话!你就是淘气!你就是让我不省心!你就是不爱学习!
于是，孩子真就是物以类聚，人以群分了。孩子也逐渐变成了父母口里所说的那个样子，然后父母无尽失望地再补上一句：看看我就说你不成才!让人不省心。
其实，孩子非常渴望得到表扬，渴望得到家长、老师、同学的欣赏与肯定。
再如我们自己，成长的过程也是自己演绎自己的故事，在自己的故事里我们无不是带着别人贴的星星和灰点的。能不能做到享受坦然的自我?能不能完全客观地看待他人?有几人是彻底的潇洒?有几人能真正的坦然、淡然?似乎为人处世都是按照别人的标准，别人夸好了就觉得是对的，是开心的。好像很多时候是为别人的批评和评价活着。
露西亚是个觉醒者，是个爱学习的人，她愿意听从木匠伊莱的忠告，不受他人星星或者灰点的影响，做最好的自己。她也是胖哥的点醒人，每个人生命中都会遇到自己的贵人，指导方向、指导道路的贵人。不同的是能不能觉悟出对错，听还是不听?更重要的是是否行动。
