《给青年的十二封信》读书笔记11篇。
心得体会大全的编辑为您整理了这篇有关“《给青年的十二封信》读书笔记”的研究报告，希望这些信息能为有需要的朋友提供一些参考和帮助。读后感注重的是及时的反应，很多情感在读完之后就会自然的流露出来了，作品正是一部让人爱不释手的好书。 踏实看书，认真写感，感思结蕴，方成一派好文。
《给青年的十二封信》读书笔记(篇1)
易天雅 1550615
“一个人要像一支队伍，为自己的内心招兵买马”。一个人要活着，就像是个队伍，就意味着自己身上，要传承些什么，又要开阔些什么。此书序中提到劝青年眼光要深沉，要从根本上下功夫，要顾到自己，勿随了世俗图近利。
“志不强者智不达”，我们往往游心太久，做什么都如作客，或者太自在的在做熟客，或者不太自在的做生客。总之，是找不到“份内的自己”了。朱先生特别强调，走到十字路口时，要多回首，不要忘记初衷，不要被世俗蒙蔽。
无论在哪封信中，我们都能看到作者真诚的建议。作者对当时的青年下了一个定义“太贪容易，太肤浅粗疏，太不能深入，太不能耐苦”，在近一个世纪后的今天，时下的青年们能摆脱的了朱先生的定义吗？
想到自己也是如此，在这个碎片化阅读的大潮下，被大数据的信息扑面而来的猝不及防的自己，甚至连一本书都不能完整的看完。现在的大学生已经很久没有抬头看星星了，每个人的生活都离不开手机。所以在我重新翻开纸质书的封面时，内心居然涌上一股激动欣喜的快感，这是小时候急切渴望知识时才会有的感觉。
这十二封信的第一封便是《谈读书》，朱先生劝导青年要养成好读书的习惯，在学问中寻出一种兴趣。因为无论是在高中，还是初中的学***是在拓宽你的基础知识，这并不算是在读书，真正的读书是要带出兴趣来的，而兴趣是要逍遥自在无拘无束地发展的，所以什么书都可以去读，不要局限了自己。《追忆逝水年华》就是我的经历中最直观的例子，我曾觉得中译的枯燥，觉得篇幅的过长，对其望尘莫及。
当我真正开始读了以后，才发现我真的爱上了它，我将其勾勾点点，满书疮痍，感伤于没有人能分享哪怕了解我这一刻的愉悦与感悟，叹此书的好，叹此书的厚，但却又害怕读完，其中精妙的描写能震撼于我。这样的书，真庆幸自己在不晚的年纪能轻而易举的喜欢上，却也庆幸多数人想喜欢而不得。但是读书更要挑着读，时下青年总喜欢图新鲜，不读经典的书，实则经典的可能更有价值，能经过时代淘汰而巍然独存的书才有永久性。
信中有一句话让我印象深刻“别的事都可以学时髦，惟有读书做学问不能学时髦”如果连读书，都要赶着畅销书籍，流行书去读，世界还成什么样？但这并不是说流行的书就一无是处，而是不能顺了这种社会风气，读书还是要安安静静沉下心读才对。
“静者静动，非不动也”，动静是中国古代哲学的重要内容，哲学上的动静的含义要广得多。朱先生谈到“动”“静”两篇时，就讲到年轻人就该去泄。有烦恼时就得使你的自然冲动得到排泄，郁由于静止，求泄的方法在动。
而不是一有烦恼就郁郁寡欢，年轻人就该跑跑跳跳，愁来愁去世界还是那个世界。然而，当它静止时，它必须安定下来。它是心灵的灵魂，而不是物质世界的沉默。如果我们用唯物辩证法去看朱镕基先生关于动与静的观点，那就很简单了，我们就会学会对立统一。
我们要明白“动有动之用，静有静之质”。
在最后一封信上，朱先生遇到了来看《蒙娜丽莎》的美国旅行者。没有深刻的思想，只求表面功夫。现在**还找得出三年不窥园，十年成一赋的人。
浮躁是一个结果，不是一种原因，社会高速发展，大量的人迅速的提高了自身的经济条件，大家不再扎扎实实的做好分内的事了，忙着去好高骛远，不再实事求是。万事不再各得其所，不再专心，不再专一。现代社会越来越物质化。社会上的信息是为了激发人们的欲望。然而，这些愿望不需要得到满足。关键是要清楚地思考在欲望的时代如何做自己。
他人有广厦千万间，不如自有藏书万卷。
十二封信细细读完后，回想自己一路上的成长，没有哪本读过的书能让我像在深林小径中行走一般，时而信步向前，时而抬眼望林隙的阳光。看完朱先生的书，我与其说是在看路，不如说是在想路。朱先生的信让我看到了自己的路，那条路充满了阳光和阴影。
《给青年的十二封信》读书笔记(篇2)
某日大雪家中闲置，无事可做，偶读朱老先生的《给青年的十二封信》感触颇多，遂今日下笔，与大伙分享。
此篇所述的问题也正是我们在大学所面临的问题，在高中我们面临严峻的升学压力，所读之书也仅限于课本，可即便如此我也依旧会在忙中偷闲，每天偷偷看上一会，一年下来竟然也可以看完2,3本有益之书，本想升入大学，可拥有更多时间阅读，可偏偏到啦大学，我的阅读量却开始不断的下降，每天甚至连一两页书的阅读都没有，正如朱老先生所说：读书的兴趣若不现在培养，将来培养则难如登天。这正是在警示着我，要尽早养成读书的好习惯，由此推广，不只是读书，每个兴趣都要趁早培养，否则等着时间过去，一切都晚啦。那时我们的人生也会因此缺少乐趣而变得黯然失色。
这两者我想一起谈谈，“动”是为啦我们有事可做能够去寄托我们内心的愁，一味地静易使我们的内心产生烦闷，这个现象在我们的生活中很容易撞见，比如说整日待在宿舍，内心难免会产生寂寞，从而心情低落抑郁，但如果出去走一走回来，我们内心的不悦可能会因此而派遣发泄出去。所以大学生活中不可过于文静懒惰，谈谈笑笑，跑跑跳跳也是有利于我们的心境的。而静也并不是完全于动相对立，“静”是我们内心的一份恬静，这种静不会因外界的喧闹而改变，在喧闹的环境中，保持着一颗宁静的心灵，去发现生活中的趣事，去体验生活的乐趣，忙里偷闲，闹中得静，方可使我们大学生活更加的愉悦，而不是一味的忙碌，疲于奔命，忘却自我。
这几篇我也不是很懂，但依旧感受到啦朱老先生的先进思想观念。到民间去，到民间去这是多么真切的呐喊，学生应该放下学生的架子，不因你比别人多读几本书，就要分个高低贵贱，读书人若无法融入社会，自以为高人一等，那以后投入国家的建设中，也是会让人人望而却步，十字路口则是激励着当代青年人，能在原本的环境中，不过于沉溺，使生活成为一潭死水，要拥有自我的思想，打破偶像，伸张自我，而多元宇宙我就无法理解更多啦。
这与我们的生活极为贴近，诚如此信所言，一所良好的大学固然有其价值，但是我们求学的道路上最为难求的却是那诚恳的良师和和爱的益友。在这种氛围之下，无论是在何种大学，我们都能够把身心放在学习上，在求学的道路上有啦明灯和陪伴，我们求学之路就不再迷茫和寂寞，那我们又何惧无法取得理想的成绩。如果我们不是想求得真才实学，那在我们的求学道路又何必寻找名校，不如早入社会，四处逢迎，反而更为迅捷。至于选课，我们大可不必担心社会需求，一心要热门职业，以便日后寻找出路，但是社会情况瞬息万变，谁又能料到未来社会的变化呢，且每个人的天赋能力又大不相同，若是一味的迎合社会，而忽略啦自己的兴趣，那么我们自己也是无法全身的投入到工作中去，为社会做出自己的贡献。只要选择啦自己的兴趣，我们都可以发挥自己的聪明才智，做出一番事业。当然单一的学习一门科目是不可取的，我们还要把自己的学问做大，做到博学守约，同时我们要清楚如今选课并不是我们高谈阔论之时，我们还是要打好基础，以迎接未来的挑战。
人生在世必然和许多事物有所关联，万事必然存在着无数的矛盾。面对这样的种种，我们必须要有取舍，我们如果不能恰当的处理，这些矛盾之物，必将造成悲剧。所以我们要学会摆脱，摆脱掉那些干扰因素，为了自己心中的梦想而奋斗。俗话说有舍方有得，熊掌和鱼不可兼得也就是这么一个道理，但是人又是生活的玩物，我们无法事事都称心如意，有些事物我们想舍却又无能为力，因为如果舍，就意味着一个更加令人悲剧的结局，所以这也就是造就啦我们人生的不完美，但也许有残缺，这样的人生才是最为美好。顾在摆脱与否中，我们面临着人生中的一个又一个矛盾和困难，但也正是在这一个又一个的矛盾中，我们的人生才是独一无二的，精彩万分的。
最后的最后，谈谈人生与我，人生是多么宏观的话题，似乎无论怎么谈论也谈论不完。我的人生态度也亦如朱老先生一般做一个后台看人生的人，时间的一草一物都蕴含着属于他自己的独一无二的故事，每个生物都有其独特的价值，他人无法取代，我们无法以自己浅薄的观点去否定任何事物，他这么做必然有其目的，哪怕所做之事是我们口中的恶事，那肯定也有其意义所在，而所谓的恶事造就了人生的一个又一个悲哀，但是这些悲哀也使我们的悲哀熠熠生辉，一个人的人生如果一帆风顺，那他的人生虽然顺利，却缺乏啦本该属于他的光彩，人生只有存在遗憾，才能突显出我们人生的多彩，才能品尝到最后成功的美好。人生中只有存在挫折和不顺，才能突显出在逆境中，人们寻找光明的人性光辉，所以对于人生中的种种，我们需要心怀感激，只有他们的存在，我们的人生才是完整的。
在忙碌的假期中，朱老先生的十二封信饱满着真情，为我们阐述着人生的经验和道理，给我们启迪，让我们在大学的生活中拥有一个新的目标，给我们成长的道理指明啦方向，让我们不再迷惘。所以我认为同学们都可以一同学习，在假期读读此书。
《给青年的十二封信》读书笔记(篇3)
我对一本书价值的评价有一个标准，就是能不能伴随一个人成长。书是不会变得，但是一个人随着时间成长，阅历的提高，这本书还能不能不断地引领你去发现自己，提升自己。《给青年的十二封信》在我心里就是这样一本书。
朱光潜先生给青年朋友们的谆谆教诲，是一位有真正学识和修养的长者写给你的温切话语。虽然是给青年的信，但并没有说教式的呆板。信中从青年关心的读书、修身、作文、社会活动、爱恋等种种事项，在先生的笔下如长者劝导一般语重心长，读起来亲切自然，使我受益颇多。
一谈读书。每天想方设法从各种事务中抽出一点时间读书，在这个信息化时代，如果不努力跟着跑，就会落伍后退，如果没有个在闲暇时寄托心神的爱好，就可能被恶习引诱。
二谈动。像我们正值青春年华，正是活泼泼的，而绝不该暮气沉沉。对于烦恼，应该有“不值得”的看待，去谈谈笑笑，跑跑跳跳。
三谈静。生活是第一位的，趣味是第一位的。眼见颜色，耳闻声音，是感受；见颜色而知其美，闻声音而知其和，也是感受。去感受生活中的静。
四谈社会运动。“君子求诸己，小人求诸人。”
五谈十字街头。“习俗是守旧的，而社会则须时时翻新，才能增长兹大，所以习俗有时时打破的必要。”勇敢走向十字街头，打破习俗和偶像，自由伸张自我。
六谈多元宇宙。人常说“真善美”，要求我们待人真诚，做有利于他人和社会的事，有一个美丽的心灵，也就是心灵美的真人、善人……
七谈升学和选课。假若为学问为事业而忘却生活，那种学问事业在人生中便失其真正意义与价值。学问这件东西，先要能博大而后能精深。所以，先考虑兴趣吧！
八谈作文。作文是如何用语言将自己所见所想表达出来，这个能力却表现着我们的水平，认认真真去练去坚持，总能有进益。
九谈情与理。朱先生将道德分为两类，“问理的道德”和“问情的道德”，并认为“问心的道德胜于问理的道德，所以情感的生活胜于理智的生活。”由此看来，想自己这样做一个感性的人并没有不好。
十谈摆脱。人生路途有舍才有得，“摆脱不开”便是人生悲剧的起源。与其畏首畏尾，徘徊歧路，不如认定一个目标，专心致志地向那里走，其余一切都置之度外，这是成功的秘诀，也是免除烦恼的秘诀。
十一谈在卢浮尔宫所得的一个感想。效率越来越是人追求的指标，“效率”决不是唯一的估定价值的标准。不要贪容易，要耐得住寂寞去做一件事。
十二谈人生和我。人生途中，有些事是无法逃避的，只要走下去，人生才会精彩。如果人生没有自己切实地去触摸生活中的温暖和冰凉，索然无味的算什么人生？
如同朱自清先生说的“如入宝山，你绝不会空手回去的。”民国时期的`文人的文字总是可以让人在浮躁中寻觅到一处寂静。（趣祝福 zF133.Com）
《给青年的十二封信》读书笔记(篇4)
无论是谁面临所处环境的突然巨变，一定会丢了方寸。从高中生向大学生的转变对我来说就是这样。紧张奋斗的气氛全无，猝不及防的呼吸自由的新鲜空气，由于不适应咳嗽了很久才适应。我都忘了自己当时的日子里已经有多久没有沉下心好好读过书了，每次临睡前回想已经结束的一天空虚感总漫过全身，从脊椎传过来一阵阵的寒意。我有好长一段时间为这空虚感的来由烦恼，尝试过多种方法来打破空虚感。多是些治标不治本庸医药方，直到发现了朱光潜先生的《给青年的十二封信》。初读便觉得令人心旷神怡，想一口气读完难以割舍，后来每每迷茫苦闷时拿起来读就会觉得神清气爽，受益良多，十分佩服。
他作为一位大家，有一种大家的风范，知识渊博， 融会中西。智慧 看待人生、事物
深刻又清醒，一直在传达十分积极的态度和内容。美国著名社会心理学家班杜拉认为：行为与环境具有交互作用，观察和模仿学习是学习的重要过程。因此对榜样任务的观察模仿对人们行为的塑造有十分重要的作用。我想朱光潜先生当之无愧可以做我们的学习与模仿的对象。
每本书的开头总是十分重要的，这直接决定了读者阅读的深浅。若开头一篇就平平无奇那我阅读后面的内容时便带着 有色眼镜 阅读，遗漏很多精彩的内容，也容易辜负作者所沤的心血。而《给青年的十二封信》堪称是避免此种情况的佳范本之一。
第一封信谈读书中朱光潜先生以 朋友 为称呼语，落款为：你的朋友，孟实。俯下身来与我们交流，没有说教或训斥的意思。不知道其他青年怎么想，反正我是很吃这一套，他这样说了我就会真的放下心来和他交流。
他在《谈读书》里这样说道：人类学问逐天进步不止，你不努力跟着跑，便落伍退后，这固不消说。尤其要紧的是养成读书的习惯，是在学问中寻出一种兴趣。你如果没有一种正常嗜好，没有一种在闲暇时可以寄托你的心神的东西，将来离开学校去做事，说不定要被恶习惯引诱。你不看见现在许多叉麻雀抽鸦片的官僚们绅商们乃至于教员们，不大半由学生出身么?你慢些鄙视他们，临到你来，再看看你的成就罢!但是你如果在读书中寻出一种趣味，你将来抵抗引诱的能力比别人定要大些。这种兴趣你现在不能寻出，将来永不会寻出的。凡人都越老越麻木，你现在已比不上三五岁的小孩子那样好奇、那样兴味淋漓了。你长大一岁，你感觉兴味的锐敏力便须迟钝一分。达尔文在自传里曾经说过，他幼时颇好文学和音乐，壮时因为研究生物学，把文学和音乐都丢开了，到老来他再想拿诗歌来消遣，便寻不出趣味来了。兴味要在青年时设法培养，过了正常时节，便会萎谢。比方打网球，你在中学时欢喜打，你到老都欢喜打。假如你在中学时代错过机会，后来要发愿去学，比登天还要难十倍。养成读书习惯也是这样。
我读的时候对这句话是最有感触，是啊，我们总爱指着那些庸庸碌碌、没有任何艺术趣味、被生活磨光棱角的人带着些许说誓言的口气坚定得说：我以后一定不会变成你这样!像在鼓励自己，又像在麻痹自己。读完这些字句后我内心一颤，恨不得时光倒流给说这些话语的自己当场一个大嘴巴。冷静下来这种不可能的事还是少浪费心力来思考，立即思考自己的兴趣爱好，马上在心里列了一大张清单，顺着对自己讨厌的未来的疯狂生长的惶恐之树开始努力使用光阴。我又一次拿起了吉他，开始对更好生活的新探索。每弹着吉他的午后，看着阳台下抽烟的邻居，我都充满感激，还好我没有错过培养好习惯的时间，让我更加感谢朱光潜先生。
我想谈到《给青年的十二封信》有一封信一定无法遗漏，即第二篇《谈动》(我本想写写后面的信，让你们不误解我是否就看过前面的篇幅，思来想去还是舍不得放过它，也罢，误解就误解吧，总好过我放过它，也从另一面体现孟实的文章之精彩。)
他在信里这样说道：从屡次来信看，你的心境近来似乎很不宁静。烦恼究竟是一种暮气，是一种病态，你还是一个十八九岁的青年，就这样颓唐沮丧，我实在替你担忧。
一般人欢喜谈玄，你说烦恼，他便从 哲学辞典 里拖出 厌世主义 、 悲观哲学 等等堂哉皇哉的字样来叙你的病由。我不知道你感觉如何?我自己从前仿佛也尝过烦恼的况味，我只觉得忧来无方，不但人莫之知，连我自己也莫名其妙，哪里有所谓哲学与人生观!我也些微领过哲学家的教训：在心气和平时，我景仰希腊廊下派哲学者，相信人生当皈依自然，不当存有嗔喜贪恋;我景仰托尔斯泰，相信人生之美在宥与爱;我景仰布朗宁，相信世间有丑才能有美，不完全乃真完全;然而外感偶来，心波立涌，拿天大的哲学，也抵挡不住。这固然是由于缺乏修养，但是青年们有几个修养到 不动心 的地步呢?从前长辈们往往拿 应该不应该 的大道理向我说法。他们说，像我这样一个青年应该活泼泼的，不应该暮气沉沉的，应该努力做学问，不应该把自己的忧乐放在心头。谢谢罢，请留着这副 应该 的方剂，将来患烦恼的人还多呢!
我自知读过的书在同龄人中算高数量，所以在此小小的夸耀一句。我极少见有大家劝青年应该有 烦恼 的。(我知道还有，日后我发现更多后会重新来比较)我想这正是孟实对事物有深刻而又读到简介的体现。他通过信件就知道 我们 内心不平静，以豁达而又不失条理的语气结合自己的经历告诉我们不能因为患烦恼就颓唐沮丧，应该留着这 方剂 不在这人人都有的烦恼里做病患。
读完《给青年的十二封信》我脑海里冒出的话语就是梁公的《少年中国说》，少年强，则国强!吾辈青年当如是。树立正确的人生观，在青年时做不负光阴的事，培养良好的兴趣爱好、多多阅读时常接受像朱光潜一样的大家们的熏陶，认真负责的过好所有的时光，才不负前任所栽之树。
给青少年的十二封信读后感第三篇
读朱光潜的《写给青年的十二封信》，心中领悟到不少。
言之有理，言之有物。亲切、平等。
我时常想，做学问，做事业，在人生中都只算作第二等事。人生第一桩事是生活。我所谓 生活 是 享受 ，是 领略 ，是 培养生机 。
这一段读出朱光潜先生把生活放在第一位，生活本身才是最重要的。生活要有趣味。我想，就像我一样，很多中国的学生往往把学业看得太重，一心都是在想着学习，想着如何提高自己的能力。却忽视了生活，没有了生活的味道。
《谈情与理》
感叹作者学识渊博，为学严谨。写文章不空，用事实说话，举例子。用古今中外不同派别的道理来一一分析。
科学家讨论事理，对于规范和事实，辨别极严。规范是应然，事实是实然。
生活是多方面的，我们不但要能够知(konw)，我们更要能够感(feel)。理智的生活只是片面的生活。理智没有多大的能力去支配情感，纵使理智能支配情感，而理智胜于情的生活和文化都是不理想的。
读完这篇文章，感觉自己的确是这样。看了很多文章讲How，如何提高什么什么，在如GTD，可实践之后，常有问题，大多不能坚持。以为理智可以控制住自己内心的感性，但等到真实场景出现时，往往是感性控制了自己。
我们要去做什么的时候，真的不是靠告诉自己，你应该，因为什么什么，而是让你自己愿意去做，有兴趣去做。在选择的时候，也跟随自己的心走比较好。让人们造船的方法，不是教他们如何，而是让他们憧憬大海。这个why，在这里才是核心，才是事情成败的关键之处。就同自己之前写的，会读书，更要会生活。
《谈作文》
音乐、运动和作文。列举了很多文章的大家，写字都不是一蹴而就的，大多是一改再改，日积月累的观察和训练。我想是希望青年人，不要把写出好文章当作一种天赋，而是当作一种可以习得的技能。文章像其他艺术一样， 神而明之，存乎其人， 精微奥妙不可言传，可言传的全是糟粕学文如学画，学画可领帖，又可写生。
临帖是指读书，是模仿。
每人总度过几百篇或几千篇名著，揣摩呻吟，至能背诵，然后执笔为文，手腕自然纯熟。
要写生，须勤做描述文和记叙文。
推荐了一本书书《文章作法》夏丏尊，刘熏字。
《谈摆脱》
从戏剧矛盾的产生开始说起
人生痛苦烦恼，往往是因为摆脱不开。可鱼和熊掌不可兼得，要选择一样，舍弃另一样。
摆脱不开 便是人生悲剧的起源。畏首畏尾，徘徊歧路，心境既多苦痛，而事业也不能成就。许多人的生命就是这样模模糊糊地过去。要免除这种人生悲剧，第一须要 摆脱得开 ，积极的说，便是 提得起 ，便是 抓得住 。认定一个目标，便专心致志地向那里走，其余一切都置之度外，这是成功的秘籍，也是摆脱烦恼的秘诀。
纠结，大部分时候都是因为摆脱不开。
多少身边的人在说类似的话，做类似的事?喜欢的东西，只能二选一的买一个，花去很多时间纠结。两人同时在追你，你开始比较，开始烦恼，各有各的优点，各有各的动人之处。究竟选哪一个以后才不会后悔?说这样的话，别人会怎么理解，会不会误会你的?你想结交更多的朋友，又害怕真心换来的不是真心?毕业了，选学校还是选专业?要工作了，选大公司还是小公司?
没鞋的时候，只想要有鞋，有鞋之后，想要更好的鞋。然后你还会去和周围的人比较。
不同层次的人，会有不同层次的烦恼。你以为你倾慕的那层生活里，就大多是不纠结了吗?当然不是。
斯蒂文森论文，说文章之术在知漏(the art of omitting)，其实不独文章如是，生活也要知所遗漏。
举例说自己幼年时写文章，老师的教导:
长枪短戟，用各不同，但精其一，已足致胜，汝才有偏向，姑发展其所长，不必广心博鹜也
想起高中老师说，你看那些，真正在社会上有所作为的人，不都是在某一方面做的比别人好很多。在某一方面有自己的特长吗?你们现在在学校学的是通识教育，在社会上不一定就好。
再说世人:
请问街头那纷纷群众忙的为什么了，为什么天天做明知其无聊的工作，说明知起无聊的话，和明知起无聊的朋友周旋了。在我看来，这都是由于 摆脱不开 。因为人人都 摆脱不开 ，所以生命便成了一幕最大的悲剧。
《给青年的十二封信》读书笔记(篇5)
给青年的十二封信谈动读后感
作为青年，我们面临着许多困惑和挑战。在这个充满机遇和竞争的社会中，我们常常感到迷茫和无助。然而，在我读完《给青年的十二封信》这本书后，我深深被其中的智慧所触动，从中获得了一些启示和希望。
这本书是著名作家某某写给年轻人的一封信集合，每一封信都包含着作者对年轻人的真挚关怀和深入思考。通过他独特的视角和深邃的思考，他给出了许多重要的建议和指导，帮助我们更好地面对和处理生活中的各种问题。
第一封信，题为《人生的意义》，他告诉我们要明确自己的目标和追求，并且勇敢地去追逐，不要被现实的压力和诱惑所迷惑。这封信让我想起了自己在追求事业成功时所遇到的困惑。通过书中的启发，我明白了成功的真正含义，并且坚定了自己的信念。
还有一封信，题为《挫折和成功》，他告诉我们在遭遇挫折时要永不言败，并且要从中汲取教训。这封信对我来说非常重要，因为在我的生活中，我也遇到过许多挫折和失败。通过书中的启示，我学会了从中积极地反思和发展，使自己更加强大和进步。
此外，还有一封信题为《积极的心态》，他告诉我们要保持积极的心态，并且要学会乐观地看待生活中的各种挑战。这封信使我意识到，一个积极的心态对于我们的成长和成就至关重要。通过遵循书中的建议，我学会了积极地面对生活中的困难，并从中获得更多的力量。
这本书中还有其他九封信，每一封信都对我产生了深刻的影响。通过阅读这些信件，我不仅学到了如何处理人际关系、提高自我意识和培养领导力等重要的生活技能，还学到了如何面对挑战和克服困难等生活哲学。
总的来说，这本《给青年的十二封信》给我留下了深刻的印象。通过作者的智慧和启示，我明白了自己的价值和生活的意义，同时也获得了如何成功和克服困难的重要指导。我相信，只要我坚持信念，保持积极的心态，并不断学习和成长，我一定能够实现自己的目标和梦想。
青年时期是我们成长和发展的关键时期，我们需要面对各种生活中的挑战和困惑。这本书提供了宝贵的指导和智慧，帮助我们在这个快速变化的社会中找到自己的方向，并达到自己的潜力。我强烈推荐《给青年的十二封信》给每一个年轻人，相信它会对你产生深远的影响，并帮助你实现自己的梦想。
《给青年的十二封信》读书笔记(篇6)
中国共产党已经走过九十八年的光辉历程。从一开始的几十个人，之所以能发展到今天领导全中国人民进入到中国特色社会主义的新时代，是因为一代又一代的共产党人，前赴后继，坚定共产主义的理想信念，时刻牢记初心和使命，为中国人民谋幸福，为中华民族谋复兴不断努力的成果。
习近平总书记指出，“学不学习不仅仅是自己的事情，本领大小也不仅仅是自己的事情，而是关乎党和国家事业发展的大事情。” 自2015年市委“1+6”改革以来，街道社工队伍总体素质是好的，能基本适应街道社区治理服务工作的需要。但是，我们也必须清醒地认识到，相对新时期社区治理服务的要求来说，少数社区工作者业务能力还有待进一步加强，知识结构有待进一步完善，与时俱进、开拓创新的精神还需要进一步强化。
同时，随着社会的变革、社区治理重心的下移、居民诉求的多元，社区自身也面临着诸多困难和矛盾，机遇与挑战并存，许多问题需要我们在实践中不断加以研究和探索。社区日常工作头绪多、任务重，同志们很辛苦，加之受到一些客观条件限制，许多社区工作者平时可能不能把更多的时间和精力投入到学习中，对党的十九大精神、习近平新时代中国特色社会主义思想等学习的还不够系统，对社区建设、治理、服务的职能、任务认识得还不够清晰。如果不加强学习，不注意用理论知识来武装自己的头脑，用业务知识来强化自身工作底气，我们就会缺乏应有的理论素养和工作能力，思路就不会宽阔，视野就会变得狭窄，失去工作方向和工作目标，使社区工作处于盲目被动的境地，甚至停滞不前，始终在低水平徘徊。
因此，同志们只有不断加强学习，在学习中不断提高分析和解决问题的能力，用最新的理念和技能服务居民群众，才能适应社会发展的需要，才能应对社区治理的挑战，才能使社区服务适应新的形势，才能推动街道社区治理服务水平不断迈上新的台阶。
《给青年的十二封信》读书笔记(篇7)
昨天，因为要到校本部参加几个活动，而且活动时间安排的特别分散，所以早早就决定在那里呆上一整天不回校区。早晨天刚刚亮，睁眼便是淅淅沥沥的小雨，雨点虽然不大，但是刮个不停的秋风把人整的够呛。得抽出点时间来看看“闲书”了。说是抽出点时间来看闲书，其实一天的时间下来基本上只干了三件事：早晨的体检、中午到天津电视台充当群众演员和晚上听关于党团知识的讲座。虽然这些事看起来是一些琐碎的小事，但是带给我的感触和收获特别的多。至于这些收获和感触究竟是什么我就不在这里说了，因为我发现我啰嗦了这么一大段的话，还是没有写到关于朱光潜先生《给青年人的十二封信》的半个字。
先生的几篇小文被我用零零散散的一个多小时给看完了。看完之后，我由衷的感受到了久违的一种内心的安顿，这种感受最近一次出现是在我高考之后读周国平散文的时候才出现的。我不像一些才人一般，能够在拜读过先生的作品后，论古述今、引章摘句、洋洋洒洒的写下上万字的溢美之词。但是我想尽我最大的努力描绘一下我拜读过先生作品后的感受，一则为了和朋友们一同分享我的感受，一则为了能够再次品味一番内心久违的安顿。
在第一封信中，先生便向我们提出了关于读书的问题。他认为当时的（当然，这也同样适用于现在的青年）青年在读书时普遍存在以下几个问题：第一，总是抱着非本专业的书不读的态度；第二，以为时常读课程规定的书便是一种读书习惯；第三，过分盲目的相信“青年必读书目”的谎话。在先生看来，读书至关重要的是兴趣，青年人读什么书应依赖青年人自己的兴趣选择，而非盲目听信“青年必读书目”的误导，这一则是因为人只有对自我感兴趣的事物才会有深入下去的倾向，一则是因为不同行业、不同兴趣的推荐书目的人所推荐的书目大相径庭。此外，先生还建议青年人每天抽出一点儿空闲时间读书，特别是读非本专业的书籍，这样的做法有助于培养青年人读书的习惯，因为这种习惯在人到中年的时候是十分难以培养出来的。读书的习惯，一经培养出来，对人是十分有益的，它不仅能够帮助人开阔自己的眼见，拉近在世之人与业已辞世之人的距离，而且还能够使我们养成潜心静气、平稳踏实的心性。先生在第一封信中就向青年朋友提出读书的问题，可见先生对我们良苦的用心以及读书对于青年人人生发展的重要性。
在谈完关于读书的问题后，先生紧接着在第二封和第三封信中谈到了动与静。所谓动，就是尽性，再说通俗一点就是放纵自我，从而使自我感到原始的满足。当然了，这种放纵必须是于己于他人都无害的。陶渊明在辞官归隐、常住草堂后，开始每天早晨把屋内的砖头搬到屋外，晚上的时候又把砖头搬回屋内。或许有人听完这样看似傻X的行为后要开始议论了：这不是脑子有病吗？搬来搬去什么也没有改变。其实，如果我们仔细的想一想，就会发现并不是什么也没有改变。虽然砖头依旧是在屋内与屋外间移动，但是陶渊明本人达到了“动”的效果。终日下来，可以说这位老人从中获得了不少原始发自内心的快乐，这种快乐是外部的物质的增益无法带来的。青年在寻找“动”的乐趣的同时，还不应当忘记“静”的享受。所谓静，是指一个人的感受力。看看从古到今的一些诗人作家，他们的感受力都是超乎常人的，也正因此，他们才能从一些在常人看来稀疏平常的事物中找到乐趣。正如一句诗云“问渠那得清如许，为有源头活水来。”平平的一汪活水，便可在诗人的笔下造出如此美景。青年，就是应该“动静结合”，过得朴实平淡，但却乐在其中。
在第四封（《谈学生与社会运动》）与第五封《谈十字街头》）信中，先生开始关注起青年与当时国情的联系。他鼓励青年人能不畏强权，站上十字街头向不合理的传统与习俗宣战，亦即，他强调青年人要打破俗规陈矩，敢于创新。这在今天对于我们来说也是十分适用的。同时与之联系紧密的是先生鼓励青年们为国家、为民族大胆的做贡献。他援引蔡孑民先生的话“读书不忘救国，救国不忘读书”来告诫青年人时时刻刻想着为祖国做贡献，时时刻刻不忘靠读书来为祖国做贡献。在当时的形势下，青年们是极易激动的，他们频频出现在各类的反对列强军阀的运动中。先生用此语既肯定了青年们的爱国热情，又深刻的指出了青年学生运动的方向：并非盲目的运动，而是有目的、有计划、有准备的运动。在读到这两封信的时候，先生的一句话对我印象十分深刻：“一种社会最可怕的不是民众肤浅顽劣，因为民众通常都是肤浅顽劣的。它所可怕的是没有在肤浅卑劣的环境中而能不肤浅不卑劣的人。”个中意思，需要我们细细品味。通过这两封信，先生教导了青年应该如何处理自我与社会国家的关系。
从第六封信开始，先生给青年们的教导就主要着眼于他们自我的内在修养与人生发展了。关于青年的内在修养，第六封《谈多元宇宙》、第九封《谈情与理》和第十封《谈在卢浮宫的一个感想》分别教导了青年三种内在修养：对待不同事物的合理态度、理智与情感的抉择、正确的对待效率价值观。
先生是用“多元宇宙”的概念展开青年对待不同事物的合理态度的指导的。“多元宇宙”指每个人都存在于几个宇宙中，有“道德宇宙”、“科学宇宙”和“情感宇宙”等等。在不同的宇宙中，应当有不同的评判事物的标准。比如说在“道德宇宙”中，对某个事物的评判应基于其是善是恶，而在“科学宇宙”中，对某个事物的评判则应基于其是真是假。任何宇宙都不得侵犯其它宇宙，否则会引起难以想象的结果。中世纪与文艺复兴之际，正是因为伽利略与哥白尼被本应用“科学宇宙”的评判标准评判，但却被教会的“道德宇宙”的评判标准评判而受难。可见，青年在自我的生活中，应当时刻谨记采取合理的态度与方法来评判一件事物。只有这样，才能够帮助事物的合理发展并体现出青年的自身修养。
在理智与情感的抉择中，先生是提倡青年多加关注情感的。根据佛洛依德一派的看法，理智永远都无法胜过情感，因为在某个人的行为发生的时段，它往往是内发不自觉的动用情感，只有当行为结束后，他才有可能用理智来给行动作评价甚至是下定义。先生通过“隐情感”这一理论以及为孝应当发自内心的观点（“问理道德”与“问心道德”之辩）解释了他提倡青年多加关注情感的原因。其中种种教诲，不但有强烈的说服力，而且还不失强大的感染力，让青年既在感情上、又在理性判断上深深信服。
至于合理的效率价值观，先生给青年指出了盲目追求效率之蔽，这种为美国人欢迎并推广至世界效率价值观让人失去了平心静气享受生活的耐心。当紧密的时间表成为一个人行动的唯一依据时，他将再难以找到生活的乐趣，即使找到，也无法享受。试想想，如果一个人连生活的乐趣都找不到，他还可能做好什么唯需深入耐苦才能做得到的事。《蒙娜丽莎》或许会成为绝迹，因为观赏它的人只是花费一分钟的时间在画像面前感叹、赞美和拍照，人们从来都不能静静的伫立一会儿，仔细看看这世上最美的微笑。艰苦卓绝的品质，往往是与享受生活的性情结伴而行的。
先生剩余的四封信，一封为《谈升学与选课》，在那个时代就指出了枉以“欧美学校”自称的一些大学诓骗学生的现象，只不过那时的学生大部分是不了解实情，被骗进去的。而非至今愈演愈烈的“留学热”，可以算得上是“一个愿打一个愿挨”。几十年前的问题，何以当今仍旧存在而且还过分变态？这值得我们思考。再说《谈读书》一文，先生明确的否定了“作文需要天赋”的看法，鼓励青年可以积极的练习作文，从临摹和写实开始，一直到写情，循序渐进，不断提升。这也是法国作家福楼拜教导其徒莫泊桑写作技巧中的一点，个中原因，无需多述。
至此，我已将近叙述完我从先生那里学到的东西，其中的第十二封信（《谈人生与我》）由于当时图书馆闭馆时间已到，没能读完。只剩下第十封信（《谈摆脱》），也是我体会最深的一封信，需要啰嗦几句。在这第十封信中，先生以一部古希腊悲剧家索福克勒斯（约前496—前406）的《安提戈涅》为引子，提出了青年应当如何处理矛盾的问题。《安提戈涅》整剧，共有三处矛盾，一处是国王身份的克瑞翁与家长身份的克瑞翁的矛盾，一处是国民身份的安提戈涅与妹妹身份的安提戈涅的矛盾，还有一处是儿子身份的海蒙与未婚夫身份的海蒙的矛盾。总之，每个矛盾都需要其面对者作出坚决的选择，要么成就其一，毁弃其二，要么成就其二，毁弃其一，如果矛盾面对者在选择方面犹豫不决的话，那就可能出现二者都被毁弃的情况。因此，先生告诉我们，处理矛盾最忌讳的不是权衡矛盾双方的利弊，而是优柔寡断的不肯做出选择。想想现在的大学生活，何尝不是如此？上帝给了我们每个人二十四个小时的时间，这是公平的，这种公平不仅仅督促着我们要加倍努力的学习、成长或是工作，而且还暗示着我们要懂得适可而止、学会知足，决不能既掰玉米、又摘西瓜，把二十四个小时妄想成一年来办事。
读罢先生的文章，虽说只是明白了一些简简单单的为人处世的道理，但这世间行的通的大道理，又有哪个不是简单易懂的呢？就算是一些复杂的道理，不也是要被学者们逐步剖析，直到化解为一些放之四海而皆准的简单道理才能够被社会接受吗？因此，学问无复杂与简单之分，就算是有，也是简单学问占主导地位的。写来写去，总是一些闲言碎语，最后还是比不过我们亲力亲为，真正的拜读先生的文章，只有这样，各人才能获得各人的感受，朋友也才可以拿他的感受与我的对比吧。因此，诸君须记，闲暇之余，不妨拿出先生文章一读。
《给青年的十二封信》读书笔记(篇8)
齐李昊
不知不觉中，我已经读到这本书的第三封信。无顾于世间的喧哗，跟着作者，静心地继续分享下去。
本章讲的以“静”为主题。与第二封信中的“动”作对比，这里的“静”指的是思想方面的。所谓“静”就是利用我们的感管区，感受周围的事物，将反馈过来的信息处理，大脑略加思考，形成自我感悟的过程。用一个词来讲，便是“领略”。当一个人内心真正静下来的时候，每一件事物、细节都会变得生动有趣，这便是书中讲的“静趣”。
静是人的心灵的平稳，不浮躁，善思考，方能生趣。人生是有动静结合的。学习时，若心间平衡，不苦闷、烦躁，就能达到学人合一的境界。这样，才能取得优异的学习成绩。伟大的领袖毛主席，曾在小时候，专门跑到人群噪杂的地方读书，锻炼自己的心静。所以，只有静时，才能对一个事物，有更多的充分思索和了解。正如作者所说：“静的修养，不仅是可以使你领略趣味，对于求学、处事，都有极大的帮助”。
静，也有另外一种重要的作用。如果一个人心中有静，对着自己有趣的朋友，并不必多谈话。只要默然相对，心神领会，便可觉得朋友间的无上之乐。
静方能生慧，静中生趣。学人合一，方可无敌。我们一起领略静的意义，在学习中，动、静结合，做到知行合一。只有这样，心情才平静，心态才平稳，态度才阳光，人生才更具有意义。
《给青年的十二封信》读书笔记(篇9)
成都列五中学任大军
虽说这本书当时主要是为中学生而写，而且年代也已久远，很多社会现象多已陈旧，然而当学校发给我时，我还是翻开来细细品读了一番，发现里面提到的困惑，即便是现在即将退休的我，也还是会面对，一些过去的社会现象也已经在现代社会找到了新的载体作为表现形式。书中提到的许多生命现象仍然让我深思。在阅读过程中，我摘录了一些经典段落，并发表了自己的一些看法。现摘录如下（粗体为经典摘录）：
凡人越老越麻木，你现在已比不上三五岁的小孩子那样好奇、那样兴味淋漓了。你长大一岁，你感觉兴味的锐敏力便须迟钝一分。
……书是读不尽的，就读尽也是无用，许多书没有一读的价值。如果你再读一本毫无价值的书，你将失去时间和精力去读一本更有价值的书，所以你须要仔细选择。
——《谈读书》
不知道为什么，看到“麻木”这个词，竟觉得有些刺眼，或者就是因为我们每天都在体味着敏锐力退化这个痛苦的过程，而这个过程本身已足够让原本麻木不仁的我们更加不堪，就仿佛青蛙待在渐渐煮沸的水中，没有切肤的痛楚，也就不曾试图去改变，等待着的只是其他知觉一起的慢慢消退。曾几何时，我们不能再像孩子们那样对身边的一切充满好奇，也不能再坚持不实现我们的目标。在这个绚斓的大学校园和未来复杂的社会里，总是有太多的事情等着我们去做，以至于我们不得不暂时把一些想做的事情放在心里，然后我们会为自己找到一个宏大的理由：
我太忙了。其实我们在忙什么呢？如若不是内心真正想做的事，怕是忙什么都只是无事忙而已。
所以不管我们想做什么，如果可以，我们都应该毫不犹豫。
a先生在第一封信中提到读书，这表明读书对我们年轻人的重要性。如今，无论我们想读什么书，我们几乎可以通过各种渠道找到。怪就怪在，选择多了，我们反倒不知道怎么选了。
诚如先生所说，读了一本没价值的书就等于丧失了读一本有价值的书的时间，正因为如此，对于选书，我们更是应该慎之又慎，就我看来，真正有价值的书应该是能够引起我们的思考而非只是看过就忘，消遣娱乐的工具。
十字街头的空气中究竟含有许多腐败剂，学术思想出了象牙塔到了十字街头以后，一般化的结果常不免流为俗化（vulgarized）。昨日的殉道者，今日或成为市场偶像，而真纯面目便不免于因之污损了。到了市场而不成为偶像，成为偶像而不至于破落，都是很难的事。
——《谈十字街头》
看到这段话，我下意识地联想到了现下炒得很热的“于丹热”“易中天热”等。五一前，有几位著名教授来我校讲学，大家都谈到了这一现象。百家讲坛的教授们无疑是将象牙塔中的学术思想带到了十字街头，他们想让学识普及的本意并没有错，而且一定程度上他们也做得很成功，他们把艰深的学问变得浅显，连15岁的孩子也能听懂，然而这样做的弊病也是显而易见的，十字街头的腐败剂总免不了使原本高高在上的学识流俗化，而这是非常可怕的，如果说饮料兑水发生的只是物理变化，那么学术被流俗化发生的就该是化学变化了。
如果一些观点，特别是一些错误的观点被大多数人接受和传播，无疑将是文化遗产的一大败笔。这也是于丹教授和易中天教授广受批评的原因之一。
记得王岳川教授在讲座时说了一句和别人很不同的话，他说：我很可惜他们。作为一个朋友和同事，当我说这样一句话时，我深深地感到了沉重。
一夜成名是很多人的梦想，但本该一辈子默默从事学术工作的易中天却意外地做到了。于是，卖书、代言和新闻接二连三地来了。也许在别人眼里，他们戴着名利双收的光环，但事实上，似乎并非如此，至少如果他们真的热爱学术事业的话。学术的研究，原本就是需要一块静谧的土壤，而他们的成名，无疑会让他们不得“安宁”，又谈何做学问呢？
因此，朱光潜先生的话也得到了很好的印证。
我时常想，做学问，做事业，在人生中都只能算是第二桩事。人生第一桩事是生活。我所谓“生活”是“享受”，是“领略”，是“培养生机”。
假若为学问为事业而忘却生活，那种学问事业在人生中便失其真正意义与价值。因此，我们不应该把自己看作社会的机械。那些盲目迎合社会需要，忽视自身利益的人，不明白这个简单的道理。
——《谈升学与选课》
升学和选课，即使到了现在，也还是一个广受关注的话题，经历过高考的我们则更是有着亲身的经历。孔老夫子时就提出因材施教的观点，一个人，只有因着自己的兴趣去学，才更有希望学出些成就，而朱光潜先生提出的在工作中享受生活的境界更是令人神往。
不过，一个时代还是会有一个时代的局限性，那时候我们可能就会模糊兴趣与迎合的界限，而是学着将就。就像我一直不理解为什么朱光潜先生后来要把自己原本的思想批得如此体无完肤？是这些思想当真唯心，当真不对吗？
这，又算不算是迎合社会呢？这也许也是我喜欢《给青年的十二封信》更甚于《谈美书简》的原因吧。
天地有大美而不言，最为深刻的道理往往蕴含于质朴无华的话语中，作为美学家的朱光潜先生在他这十二封真挚而又深刻的信件中，无一不透露着他的美学思想，而作为新时代的大学生，我们受到过几乎各个方面的教育，唯独欠缺但又十分重要的就是美学。这本书可以减少我们的遗憾，我相信它一定会引起我们的共鸣，滋养我们的心灵
世间也有许多人既走上这一条路，又念念不忘那一条路。结果也不免差误时光。“鱼我所欲，熊掌亦我所欲，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌可也。
”有这样果决，悲剧决不会发生。悲剧发生在他不愿意放弃鱼或熊掌，而只垂涎算盘的时候。你如果没有一种正常嗜好，没有一种在闲暇时可以寄托你的心神的东西，将来离开学校去做事，说不定要被恶***诱。
我们感觉快乐时说“舒畅”，感觉不快乐时说“抑郁”。这两个词可以用作形容词或动词。当它们被用作形容词时，它们描述的是快速或不快乐的状态；当它们被用作动词时，我们可以说它们解释了快速或不快乐的原因。
你感觉烦恼，因为你的生机被抑郁；你要想快乐，须得使你的生机能舒畅，能宣泄。
愁生于郁，解愁的方法在泄；郁由于静止，求泄的方法在动。人生乐趣一半得之于活动，也还有一半得之于感受。
我有两种看待人生的方法。在第一种方法里，我把我自己摆在前台，和世界一切人和物在一块玩把戏；在第二种方法里，我把我自己摆在后台，袖手看旁人在那儿装腔作势。站在前台时，我把我自己看得和旁人一样，不但和旁人一样，并且和鸟兽虫鱼诸物也都一样。
人类比其他物类痛苦，就因为人类把自己看得比其他物类重要。人类中有一部分人比其余的人苦痛，就因为这一部分人把自己比其余的人看得重要。
判断一本书是好是坏，有一个标准，就是看它是否能伴随你成长。
一本好书，在你青年时看，能带给你感动；到你中年时再看，却觉得很恐惧。那是因为，随着你的阅历的提高，你慢慢地看懂了一些之前你没领悟的东西。从表象看，似乎是书在陪你成长，实际上，书自印刷出版之日开始，就不会再有变动。
成长的是你自己。而这本书的境界始终在你之上，它在不断地引领你去发现，去感悟，去提升自己的心智水平。
朱光潜先生此书是针对上世纪初叶的中国青年所写。然而，一个世纪过去了，我们青年不但没有提升，反而在退化，在丧失理想和激情。所以，请重新打开这本书吧，它会教你“眼光要深沉，要从根本上做功夫，要顾到自己，勿随了世俗图近利”。
和此书序言的作者夏丏尊先生一样，我想说：“这十二封信啊，愿对于现在的青年，有些力量！”
《给青年的十二封信》读书笔记(篇10)
四十年代那个艰困的时代，朱先生是武汉大学外文系主任，教授英国诗歌，却擅长用中文的经书诗词去解释英诗的意象。而这本书是他二三十年代留欧8年中，为《中学生》刊物写的数篇稿件辑结而成。
先生28岁留学爱丁堡大学修英国文学，也修哲学心理学欧洲古代史和艺术史，又到法国巴黎大学修文艺心理学，后又在德国斯特拉斯堡大学修德文。先生是译过柏拉图，黑格尔的名满天下的学者，但是《给青年的十二封信》写得如此平实诚恳，从读书作文升学社会责任以至于恋爱问作文题都以朋友的方式娓娓道来他的感受，不知不觉撼动你的心灵，激发你去思考。
我曾想，那样今日不知明日的战争年代，政府为什么还要公费送学生去研究文学哲学，又为什么还有先生那样不浮躁的学者在可以沉下心去做学问。大抵是坚信诗歌文学对改变人生改变社会的力量吧。
薄薄一本，多次再版，应该只因为这是一本经过时代淘汰却巍然独存的书。
《给青年的十二封信》读书笔记(篇11)
某日大雪家中闲置，无事可做，偶读朱老先生的《给青年的十二封信》感触颇多，遂今日下笔，与大伙分享。
一 谈读书
此篇所述的问题也正是我们在大学所面临的问题，在高中我们面临严峻的升学压力，所读之书也仅限于课本，可即便如此我也依旧会在忙中偷闲，每天偷偷看上一会，一年下来竟然也可以看完2,3本有益之书，本想升入大学，可拥有更多时间阅读，可偏偏到啦大学，我的阅读量却开始不断的下降，每天甚至连一两页书的阅读都没有，正如朱老先生所说：读书的兴趣若不现在培养，将来培养则难如登天。这正是在警示着我，要尽早养成读书的好习惯，由此推广，不只是读书，每个兴趣都要趁早培养，否则等着时间过去，一切都晚啦。那时我们的人生也会因此缺少乐趣而变得黯然失色。
二 谈动 谈静
这两者我想一起谈谈，“动”是为啦我们有事可做能够去寄托我们内心的愁，一味地静易使我们的内心产生烦闷，这个现象在我们的生活中很容易撞见，比如说整日待在宿舍，内心难免会产生寂寞，从而心情低落抑郁，但如果出去走一走回来，我们内心的不悦可能会因此而派遣发泄出去。所以大学生活中不可过于文静懒惰，谈谈笑笑，跑跑跳跳也是有利于我们的心境的。而静也并不是完全于动相对立，“静”是我们内心的一份恬静，这种静不会因外界的喧闹而改变，在喧闹的环境中，保持着一颗宁静的心灵，去发现生活中的趣事，去体验生活的乐趣，忙里偷闲，闹中得静，方可使我们大学生活更加的愉悦，而不是一味的忙碌，疲于奔命，忘却自我。
三 几篇杂谈
这几篇我也不是很懂，但依旧感受到啦朱老先生的先进思想观念。到民间去，到民间去这是多么真切的呐喊，学生应该放下学生的架子，不因你比别人多读几本书，就要分个高低贵贱，读书人若无法融入社会，自以为高人一等，那以后投入国家的建设中，也是会让人人望而却步，十字路口则是激励着当代青年人，能在原本的环境中，不过于沉溺，使生活成为一潭死水，要拥有自我的思想，打破偶像，伸张自我，而多元宇宙我就无法理解更多啦。
四 谈升学和选课
这与我们的生活极为贴近，诚如此信所言，一所良好的大学固然有其价值，但是我们求学的道路上最为难求的却是那诚恳的良师和和爱的益友。在这种氛围之下，无论是在何种大学，我们都能够把身心放在学习上，在求学的道路上有啦明灯和陪伴，我们求学之路就不再迷茫和寂寞，那我们又何惧无法取得理想的成绩。如果我们不是想求得真才实学，那在我们的求学道路又何必寻找名校，不如早入社会，四处逢迎，反而更为迅捷。至于选课，我们大可不必担心社会需求，一心要热门职业，以便日后寻找出路，但是社会情况瞬息万变，谁又能料到未来社会的变化呢，且每个人的天赋能力又大不相同，若是一味的迎合社会，而忽略啦自己的兴趣，那么我们自己也是无法全身的投入到工作中去，为社会做出自己的贡献。只要选择啦自己的兴趣，我们都可以发挥自己的聪明才智，做出一番事业。当然单一的学习一门科目是不可取的，我们还要把自己的学问做大，做到博学守约，同时我们要清楚如今选课并不是我们高谈阔论之时，我们还是要打好基础，以迎接未来的挑战。
五 谈摆脱
人生在世必然和许多事物有所关联，万事必然存在着无数的矛盾。面对这样的种种，我们必须要有取舍，我们如果不能恰当的处理，这些矛盾之物，必将造成悲剧。所以我们要学会摆脱，摆脱掉那些干扰因素，为了自己心中的梦想而奋斗。俗话说有舍方有得，熊掌和鱼不可兼得也就是这么一个道理，但是人又是生活的玩物，我们无法事事都称心如意，有些事物我们想舍却又无能为力，因为如果舍，就意味着一个更加令人悲剧的结局，所以这也就是造就啦我们人生的不完美，但也许有残缺，这样的人生才是最为美好。顾在摆脱与否中，我们面临着人生中的一个又一个矛盾和困难，但也正是在这一个又一个的矛盾中，我们的人生才是独一无二的，精彩万分的。
最后的最后，谈谈人生与我，人生是多么宏观的话题，似乎无论怎么谈论也谈论不完。我的人生态度也亦如朱老先生一般做一个后台看人生的人，时间的一草一物都蕴含着属于他自己的独一无二的故事，每个生物都有其独特的价值，他人无法取代，我们无法以自己浅薄的观点去否定任何事物，他这么做必然有其目的，哪怕所做之事是我们口中的恶事，那肯定也有其意义所在，而所谓的恶事造就了人生的一个又一个悲哀，但是这些悲哀也使我们的悲哀熠熠生辉，一个人的人生如果一帆风顺，那他的人生虽然顺利，却缺乏啦本该属于他的光彩，人生只有存在遗憾，才能突显出我们人生的多彩，才能品尝到最后成功的美好。人生中只有存在挫折和不顺，才能突显出在逆境中，人们寻找光明的人性光辉，所以对于人生中的种种，我们需要心怀感激，只有他们的'存在，我们的人生才是完整的。
在忙碌的假期中，朱老先生的十二封信饱满着真情，为我们阐述着人生的经验和道理，给我们启迪，让我们在大学的生活中拥有一个新的目标，给我们成长的道理指明啦方向，让我们不再迷惘。所以我认为同学们都可以一同学习，在假期读读此书。
