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生命的飘摇，你只不过是那柔弱的红尘一粟，但你却要承受着那心灵在抽搐时的痛苦。羊脂球啊！你是一个坚强的女人，泪水是你的面纱，坚忍才是你的本色。WWw.xd63.COM
伴随你微弱的裙摆，听你无声的哀伤。坦白地说，你的身份确实是一个妓女，一个看起来用身体在买卖的“妖精”，可又有谁知道，在那列穿梭生命的火车上，那雪做肌肤华为肚肠的你呀！虽然整颗心都碎了，但你的身影却是那么高大，你的灵魂是那么的纯洁！你背负的是国家无法比拟的痛楚，你发胖的身材何处去了？在车身的某个角落里，落下了一丝洁白的尘埃。仰望天空，看着列车上的“高贵夫人，达雅之士”！他们一个个为了自我，不顾同胞之谊，羞耻地用你的身体换来自己的自由，残落的路灯闪烁着橘黄的光芒，形成了一个绝妙的讽刺，那天晚上，依然是月明风清，而你，却不再是一个女人，一个妓女！
“昨夜西风调碧树，独上高楼，望尽天涯路。”这大概是对你一生残梦的写照吧！是啊，你的路在何方呢？死死地盯着那群列车上的混蛋，为了能吃饱喝足去与你结谊，为了自己的人身安全，一已之私而将你出卖。列车呀！你驶向的是更黑暗的无边沙漠。那时，你们还要用她来垫脚吗？是用她的血汇成水，让你们喝个够？还是用她的肉填你们的温饱？够了，够了！她又岂只是一个妓女？她拥有的年华谁何以叹息？她美丽的头发呵，在飘摇，在寻找一方一寸她容纳过的足迹。泪水是你凝望生命的烛光！
失落的星星垂泪了。呵，你是“女神”！你用自己看似肮脏的躯体，却高贵的灵魂在换取一次又一次的角逐，里面承受的是“春归何处，寂寞无行路”的孤寂。身为不屈的法国人，你为了自己的国家而誓死捍卫尊严，却又为了自己的同胞而委曲求全。我真为你而骄傲。当时的黑暗，莫不是让你含着泪点燃的希望之灯驱扫，你对别人，别人对你，是一场马戏吗？不，这是善与恶的较量，这是真与假的较量，这更是美与丑的较量！泪水呀，在飘飞，凝聚在那道苦海里，施既又由狂风卷起沙暴。在一叶属于你的“孤舟”上，你演绎着“非人”的经历，趴在你舟上的是一群悠哉虚伪的毒虫。
我知道，你不是妓女，根本不是。列车上孤单消瘦的身影，永远地定格在历史泛黄的书页上，徘徊中，孤寂中我看见你的步伐，一步又一步，虽蹒跚，却坚定！掩卷遐思，走出黑暗，泪水间隔在那个残酷的年代，我紧捧着那滴飘摇多次的泪珠，愤愤不平地凝望那个年代！
飘摇的泪水，不经意间泻下一次欣赏日出的等待。
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[心得分享] 读《胸有成竹》有感范例
我们在亲身经历一些事情后，我们不妨用文字梳理一下的记录下来。总结自己的心得体会能帮助自己认识一个新事物，一篇好的心得体会都有哪些内容呢？下面是小编为大家整理的“[心得分享] 读《胸有成竹》有感范例”，仅供参考，大家一起来看看吧。
今天，我读了一篇名叫《胸有成竹》的文章。文章讲了：宋朝有一个名叫文与可的著名画家。他不论画什么，都画得栩栩如生，他特别爱画竹子，所以在院子里都种满了竹子。
一有时间，就观察竹子，看看在不同时间段的竹子有什么变化。如果发现了竹子的变化，就挥笔作画。竹子画得十分生动，就连猫看见了也信以为真。这篇文章，让我明白了观察的重要性。
上一次语文课，林老师教我们写《我的新发现》，我却什么也不会写。这就是因为我在生活中，从来没有像文与可那样认真地观察一件事物，只是粗略地看看。
由于我从来没有认真地看书、看题目，便养成了这个粗心大意的毛病，所以做作业时，经常出错，学习成绩从90分直线下滑到80多分。妈妈和外婆一直在我身边念叨。我知道她们担心我的成绩下滑，以后升入五年级时学习会很吃力。
我将把认真观察、阅读这个习惯带入我的学习生活中，改掉那些坏毛病，像文与可那样，拥有一双善于观察的眼睛。
心得分享： 读《理想国》有感其七
每当我们经历某些事情对可能会产生启迪时，我们可以将心中想要表达的话记录下来。通过不断的思想总结，可以进一步提升自己，一篇好的心得体会都有哪些内容呢？下面是小编精心收集整理，为您带来的《心得分享： 读《理想国》有感其七》，仅供参考，但愿对您的工作带来帮助。
内容简介：通过对柏拉图《理想国》第6、7卷内容的梳理，介绍柏拉图哲学的思想内核，以期唤起人们对柏拉图、哲学、对国家起源等的兴趣和热爱。
我愿意用这样一段话引起我的开头：欧洲哲学传统最没有争议的普遍特征是它包括对柏拉图的一系列注脚。我不是指学者们将信将疑地从他的作品中抽印出来的那种系统的思想脉络。我指的是那些丰富的、散见于他的作品中的普通思想。他的独特禀赋，他在一个伟大的文明时期所拥有的丰富阅历，他所继承的那种尚未由于过度的系统化而变得僵化无力的思想传统，是他的作品成为用之不竭的思想宝库。
人是被缩小的城邦，城邦是被放大的人。那么首先让我们提出一个这样的问题：理想国到底能不能存在？或者说那些具有良好的记性，敏锐的理解，豁然大度，温文尔雅，并且爱好和亲近真理、正义、勇敢和节制等美德的人到底能不能一始而贯之的存在？
在试图解开这个问题之前请允许我提一些其他的更为具体的问题，或者是一些论据和证明。
在第六卷的开始不久，文中的苏格拉底就试图对哲学的阵营进行划分，并提出了类似于什么是哲学的生活方式，什么是真正的哲学等问题。结合当时古希腊的学术氛围我们易于揣测：“使哲学蒙受最为巨大、最为严重的诽谤是那些自称为哲学家的人”是否是说教派（苏派）与智者之间的理论竞赛？因为一方强调追求真实的存在，坚持正义和理性；而另一方过分重视修辞雄辩之术，追求暂时的效果，因而其表面上看似使人获得发展而实际上像是在黑暗的世界里乱闯乱撞，具有某种灵魂的残疾。个人猜测，这可能也是在苏格拉底死后的柏拉图对暴民政治进行反思后导向的对智者的积怨与偏见，认为他们只会让人误入歧途，让真正的哲学蒙羞。因此，在这部分的论述上，作者似乎蓄积了要将这一学派赶出哲学领域的勇气。
为了实现这种效果，柏拉图进一步论述对于品质和天赋守护的必要性以确保灵魂的转向是正确的或者适当的，否则将产生比那些天赋较差的天赋更差的结果。因为在暴民政治中，权力是竞赛的奖品，有比较好的天赋的人在一系列钩心斗角的斗争中将会胜出，获得对权力的直接支配，并将其作为控制甚至是奴役他人的工具。这仿佛正是柏拉图从根本上担心的结果，因为苏格拉底之死带给他的印象太深，而希腊所谓的民主政治正日渐一日地衰落下去，这两者正是使他坚定他的那套哲学王的统治理念，即使他在制度的设计上显得异常笨拙与力不从心。套用一句孟德斯鸠的名言：绝对的权力将导致绝对的腐败，正好恰恰说明了这种理念的缺陷，因为如果有一天（总有一天）当哲学王发现自己的权力可以无边无际的时候，他还能在除了追求真理之外不采取任何行动吗？要么他是一个受人敬仰而不好意思下凡的神，要么他是一个一开始就受制于人的傀儡，所以说，柏拉图理念中的哲学王模式只是一个幻想，理想国至多只是一个口号，甚至在他写的文中也隐隐暗示了这种命运的安排：一个人在言语与行动两方面都与美德本身完全结合，而统治一个合乎美德的国家，这样的事情对他们来说是前所未有的，更谈不上是多见了。
然而，他还不甘心。虽然他知道不容易，但从理念出发，可以限定那些真正关注永恒实在的人的心灵确实没有时间去关注凡人的琐事，除非他有绝对的实力控制所有人，包括他们的语言和行为，否则他就会被诽谤甚至于被暗杀。因为身份的不平等导致人们不是对他而是对他的权力的顶礼膜拜，而理念上的不平等导致人们在这种权力不发生实质上压制人的作用的时候选择乘虚而入。因此，即使有这样的国家这样的统治者存在也必不长久，因为它建立在双重的不平等的基础之上，建立在渴望与机会主义的基础之上，建立在努力实现和谐的口号与处处不和谐的现实之间存在巨大鸿沟的基础之上。这样，他仿佛已经无能为力了。
因此，对于善的讨论，干脆用比喻来解决，因为比喻是容易的，因为它可以悄悄转换。但是，这些比喻无疑是这些文字中最出彩的，因为它们几乎使善的型呼之欲出，而且还探讨了人类的普遍处境，即一个不争的事实是我们这个社会只有极少数人非常优秀，而大多数人只是平平。下面，就让我们谈谈这三个最为精彩的比喻吧。
首先是日喻。文中的观点是“眼睛所具有的能力作为一种射流乃取自太阳所释放的射流”。于是就有了后面关于灵魂视力的问题，认为在合适的灵魂转向下它能看见光明，在不合适的灵魂转向下他只能看见黑暗。而这个所谓的善的型，大概就是指光明吧。
其次是线喻。柏拉图将世界分为可见世界与可知世界两部分。可见世界需要运用假设（事实性假设）经过推理获得理性的认知，而可知世界仅仅凭着感觉(心灵的假设）就能对事物进行把握。但是区别在于，前者能使认知最终上升为第一原理，因此更加清晰、更具有价值；而后者因为没有推理的机制而限制其上升为第一性原理，因而难以获得哲学上所谓的“型”。弄清楚了这一点，才能更加明白晓畅的把握什么是善的型了，并且为理想国至少奠定一点基石。
最后是洞穴喻，也是最为精彩与根本的，而且与前面似乎也是一始而贯的。这里，主要涉及三个问题：蒙昧的产生问题；对蒙昧人的改造问题；与之形成社会共同体的问题。首先，文中的苏格拉底提出了一连串的假设：处于蒙昧中的人不能认识自己或别人；如果一辈子固定在那，将会造成精神的残疾甚至于瘫痪；偶尔能看到一些东西，但只是被动的接受，不能主动去发现真实的存在，更别说获得灵魂的解放了；对外界会存在片面的认识，因为灵魂和思想的不自由，因为缺乏独立与理性······这一系列的假设，无疑是对人类巨大的讽刺，当然可能也将苏格拉底包含进去了。因为我们人类，大部分都生活在这样的洞穴之中，因此极易沦为权力工具操纵下的工具，像奴隶一样苟且着；我们在追去真理的过程中，大多时候都在这个洞内不能动弹，有的顶多只能轻轻徘徊，而真正能挣开锁链并走出来的寥寥无几。当然，这也是理性的要求，不想失败却总是无法成功。其次，作者认为既然不能所有人或者大多数人走出这个洞穴，那么原先走出来的人必须回到那个洞穴去，与他们共同生活。但是，这样必须要冒极大的风险，即灵魂的视力再度暗淡，流于世俗；而且极有可能，会因为此招致嘲讽甚至谋杀。因为人们会一边对新鲜的事 物感到好奇而一边又排斥它。正是这种情况时常会出现，于是导致第三个问题的出现，即如何与之形成社会共同体的问题。这里文中有一段经典的表述：我们的立法不涉及这个国家某些阶层的具体幸福，而是想要为整个城邦造就一个环境，通过说服与强制的手段使全体公民彼此协调合作，要求他们把各自能为集体提供的利益与他人共享。这样环境本身在城邦造就这样的人，不让他们随心所欲，各行其是，而是用他们来团结这个共同体”。
之后，柏拉图又讲到了灵魂转向的问题，并且提出了实现这种转向的有效方法-------学习有益的科学（如数学、几何、天文学）。并且这样的工作要在下一代中培养，不断的创造出属于哲学王的影子。说到这里，我们其实对最先提出的问题可能并不再感兴趣了，因为我们知道，这是一个无法实现的问题。而我们可能真正感兴趣的是柏拉图对哲学王一路的塑造历程，对善的型充分运用理性发动的各种证明，由此我们更能体会我们现在的处境，以及实然与应然还存在多少差距。
因此，对于柏拉图，对于他的理想国，对于理念论，我们无法给予过多的批判。因为它逾越了政治，逾越了人性，而这些，能时时刻刻在我们面对我们现实的时候多少有一个参照。这也是我选择一开始引用那段话的原因所在。
[心得分享] 读《活着》有感壹篇
在日常的学习或者工作中，我们会有一些心得，大家可以将自己的收获记录下来。心得体会是我们在实践活动中的感悟总结，如何去写一篇心得体会呢？下面是小编帮大家编辑的《[心得分享] 读《活着》有感壹篇》，仅供参考，希望能为您提供参考！
这本书篇幅不长，大概十二三万字，情节紧凑，所以一口气便读完了纸质版。整篇小说余华没有煽情。每一个沉重的悲剧都是痛苦的，每个人都感受到孩子死去般的麻木力量。偶尔有轻松的、优美的、善良的时刻。《活着》是一次残忍的阅读。余华不遗余力地展示误导的命运如何摧残人的生活。
主人公福贵经历了一生的苦难，家人先后离他而去，一次次在绝望的边缘徘徊，但是他却有对苦难的承受能力，对世界的乐观态度。当他发现间接害死自己儿子的但昔日患难与共的春生，他选择了埋葬仇恨，他们之间互相感激，互相仇恨，但是谁亚无法抛弃地方，同时谁也没有理由抱怨对方。即使是在绝境面前他依旧劝解朋友要坚强地活着，只要活着，只为能够活着。
我们现在的生活中无疑也会有许许多多的困难也挫折，有的时候我们确实很难以承受，然而每当我想当福贵他依旧感恩生活的时候我就会自惭形秽，觉得自己与福贵的差距，或许我无法在经历这些苦难之后得到内心的升华，然而我却可以通过对福贵经历的观察感同身受，活的同样的感慨！
无论怎样，生活总要继续。只要活着就好，只为了活着本身而活着，而不是为了或者之外的任何事物而活着！
[心得分享] 实验心得感悟最新模板
当我们阅读文章产生了理解或者感触时，我们可以将自己产生的感悟写成一篇心得体会。一般来说，心得体会就是应用原文做导引，然后发表自己的意见。如何去写一篇心得体会呢？请您阅读小编辑为您编辑整理的《[心得分享] 实验心得感悟最新模板》，欢迎大家阅读，希望对大家有所帮助。
本次创新实验是我参加的第二次院里的本科生实验项目，第一次是大三期间参加的开放实验项目，但这次是我第一次参与一个完整的创新实验过程，从最初的方案选取，到实验初步计划，到具体实验计划，再到实验的实施、结果分析，都需要我考虑周全，按部就班地进行。
最初确定实验方向，对于我来说难度不大，因为在项目申请前我已经经过了充分的文献调研以及与指导老师的讨论，确定要做印迹材料的研究这样一个课题。往往大方向的确定是容易的，而具体实施起来才会认识到层层困难。由于之前没有进行过配位印迹材料传感器的合成，因此必须查看大量文献资料，了解具体实验方法，结合我的具体目标，从而确定实验的步骤。而制定一项完整的计划，往往有许多考虑不周到的地方，例如在进行实验优化时漏掉一些影响因素，时间安排不合理等等。
实验的开展是整个项目最关键、耗时最长也是遇到困难最多的阶段。一开始就遇到了溶解度的问题，比如，在一些弱极性的溶剂中金属盐溶解度很差。在材料的合成阶段，有时对同一个条件重复合成两批材料，但是它们的效果差别却非常大，后来寻找原因时，在实验记录本发现原来这两批涂层合成时天气的湿度差别很大，天气的湿度对材料的合成影响很大。
在后期的实验数据处理、结果分析阶段，如何将具体的实验数据整理、分析，从中提炼出对我们的分析有用的数据，是对我分析、研究能力的考验。通过一年的实验、研究，我在创新能力、动手能力、组织能力以及专业知识等方面都有不同程度的收获，这为我以后的研究生工作积累了一定的基础。
[心得分享] 五一劳动节感想的作文最新模板
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俗话说得好：“五一”劳动节，劳动才无上光荣，今日，我也得试着一下劳动的味道，劳动的开心。我赶到北门菜市场卖豆类食品的地区，那边总面积并不大，但人流如潮。我千辛万苦挤到大姐的货摊上，啰啰嗦嗦费了许多口角，才让我运营一下午。我先学会放下“行李箱”那出我的小宝贝——扩音机，由于我的喉咙小再再加上里边的噪声又大。
逐渐运营了，我对着扩音机大喊道：“水豆腐一块钱4个!”我那么一叫，别的商贩都用惊讶的目光盯住我，让我一个害羞的小女孩羞涨红了脸。由于在第一个货摊，因此客流量比较多，让我忙的不相往来，一位拿着一张订单的大伯离开了进去，他先探着身体，伸展颈部，昂着脑壳，看过好大半天才赶到我的眼前，我听见他的自言自语，那么小的小孩子，就在大街上做买卖，真难以置信，随后他拿出一摞白干左看一下，右看一下，回来好一会儿才讯问“这东西多少钱一斤?”“3块。”我很痛快，他好像很诧异的模样说：“那么贵划算一点儿。”他不容易看着我小，想蒙我啊，不好，就3块，一分也不能少，我有一些发火。“来20斤!”没看错吧，我吓了一跳：“20斤?这么多，难道说是餐馆里要的?”我从头至尾我用这一“纤柔小纤纤玉手”抓了大约有20数次，随后在电子秤上称了一下，按上6、02个键。
对你说，由于大姐在运营时，我老是看见，因此才那么娴熟的哦!我将白干一一装起来，大伯问：“要多少钱?”我拿出电子计算机，我用的“小兰花指”算了吧一下6零元。他从皮夹子里取出6零元给了我。我接到钱的情况下仍在想：简直棒极了!我胡佳文真厉害，不愧是“带头人”。
做完一笔做生意，不要说我都真有一些快了。我不仅赚到钱，并且仍在劳动中得到了开心。又来一波人，让我手足无措，一会儿要这一，一会儿要那一个，真让人累啊。有时候热了，都害怕去擦一下汗，就怕做生意走掉嘛!我累但不怨所有人，由于我开心。
一下午就是这样过去，尽管感觉很累，可是我很开心，也觉得五一不一样的开心，更让我获益匪浅，搞清楚“劳动才开心”!
