对于某件事我们产生了新的看法时，我们可以将自己产生的感悟写成一篇心得体会。经常写心得体会可以提升自己的写作能力，心得体会应该从哪方面来写呢？小编收集并整理了“心得分享： 读《中华传统美德》有感作文650字其六”，仅供参考，大家一起来看看吧。
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今天晚上闲着没事干，随手在书架上拿了一本书。书名是《中华传统美德》，就是这么一翻，我就被这本书的内容吸引了。
这本书里讲了许多有关中华传统美德的小故事，每个故事分为两则，一则古代的，一则现代的，古今结合。我看了看目录，有五个章节，仁义礼智信，每个章节分为五课，课题连起来一看，哟，现代版三字经。迫于急切，我来不及细看就立刻翻开了第一课。刚看几行，我的心灵就像被什么东西重重的打了一下，震撼了。这则故事的主人公是一个叫做孟佩杰的城市女孩，乍一看这名字还有一点男孩子气呢。孟佩杰五岁时被送往养父养母家，但养父早逝，养母又因为手术失败瘫痪在床。孟佩杰笑着对企图自杀的养母说：“妈，你别死，你就是我的天，你活着就是我的心劲，有妈就有家。”。一句话，不到二十五个字，却浸透了一个女孩子骨子里的孝顺。母女两人相依为命，靠着养母的病退工资——每个月不带500元钱生活。孟佩杰每天要很早很早起来做饭，洗衣服……当时，她只有八岁。当她一路跌打滚爬考上大学时，靠打工拿的第一份工资买的第一个东西竟然是养母最爱吃的食物！如此孝顺的孩子，别说打着灯笼，就算开着日光灯都难找啊！何况那还不是她的亲妈！我看着看着，突然就想到了自己。我从小到大，一直被妈妈呵护着，宠爱着。可我却没有半点感恩之心，哪怕是一杯水也没有倒过。有时候，妈妈让我做一件小到不能再小的小事，我都要抱怨个不停。
每次我犯错了，妈妈说了一两句，我就会嘟起嘴，嘀咕着“妈妈好烦啊”这类的不孝顺的话。虽然长大了，但却还像小时候那样不懂事，到处跟妈妈顶嘴，有时候妈妈犯了错，我还会骂她一句“猪头”。现在，看见孟佩杰这么孝顺，我真是羞愧的颜面无存。以后的几十年里我一定要尽力的孝敬父母，尽力的做一个好孩子。再向后翻了几页，无一不是感动人心的事例，每一个都能随时随刻让人潸然泪下。这本书教会了我许多知识，我相信你也一定会。
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心得分享： 读《理想国》有感其七
每当我们经历某些事情对可能会产生启迪时，我们可以将心中想要表达的话记录下来。通过不断的思想总结，可以进一步提升自己，一篇好的心得体会都有哪些内容呢？下面是小编精心收集整理，为您带来的《心得分享： 读《理想国》有感其七》，仅供参考，但愿对您的工作带来帮助。
内容简介：通过对柏拉图《理想国》第6、7卷内容的梳理，介绍柏拉图哲学的思想内核，以期唤起人们对柏拉图、哲学、对国家起源等的兴趣和热爱。
我愿意用这样一段话引起我的开头：欧洲哲学传统最没有争议的普遍特征是它包括对柏拉图的一系列注脚。我不是指学者们将信将疑地从他的作品中抽印出来的那种系统的思想脉络。我指的是那些丰富的、散见于他的作品中的普通思想。他的独特禀赋，他在一个伟大的文明时期所拥有的丰富阅历，他所继承的那种尚未由于过度的系统化而变得僵化无力的思想传统，是他的作品成为用之不竭的思想宝库。
人是被缩小的城邦，城邦是被放大的人。那么首先让我们提出一个这样的问题：理想国到底能不能存在？或者说那些具有良好的记性，敏锐的理解，豁然大度，温文尔雅，并且爱好和亲近真理、正义、勇敢和节制等美德的人到底能不能一始而贯之的存在？
在试图解开这个问题之前请允许我提一些其他的更为具体的问题，或者是一些论据和证明。
在第六卷的开始不久，文中的苏格拉底就试图对哲学的阵营进行划分，并提出了类似于什么是哲学的生活方式，什么是真正的哲学等问题。结合当时古希腊的学术氛围我们易于揣测：“使哲学蒙受最为巨大、最为严重的诽谤是那些自称为哲学家的人”是否是说教派（苏派）与智者之间的理论竞赛？因为一方强调追求真实的存在，坚持正义和理性；而另一方过分重视修辞雄辩之术，追求暂时的效果，因而其表面上看似使人获得发展而实际上像是在黑暗的世界里乱闯乱撞，具有某种灵魂的残疾。个人猜测，这可能也是在苏格拉底死后的柏拉图对暴民政治进行反思后导向的对智者的积怨与偏见，认为他们只会让人误入歧途，让真正的哲学蒙羞。因此，在这部分的论述上，作者似乎蓄积了要将这一学派赶出哲学领域的勇气。
为了实现这种效果，柏拉图进一步论述对于品质和天赋守护的必要性以确保灵魂的转向是正确的或者适当的，否则将产生比那些天赋较差的天赋更差的结果。因为在暴民政治中，权力是竞赛的奖品，有比较好的天赋的人在一系列钩心斗角的斗争中将会胜出，获得对权力的直接支配，并将其作为控制甚至是奴役他人的工具。这仿佛正是柏拉图从根本上担心的结果，因为苏格拉底之死带给他的印象太深，而希腊所谓的民主政治正日渐一日地衰落下去，这两者正是使他坚定他的那套哲学王的统治理念，即使他在制度的设计上显得异常笨拙与力不从心。套用一句孟德斯鸠的名言：绝对的权力将导致绝对的腐败，正好恰恰说明了这种理念的缺陷，因为如果有一天（总有一天）当哲学王发现自己的权力可以无边无际的时候，他还能在除了追求真理之外不采取任何行动吗？要么他是一个受人敬仰而不好意思下凡的神，要么他是一个一开始就受制于人的傀儡，所以说，柏拉图理念中的哲学王模式只是一个幻想，理想国至多只是一个口号，甚至在他写的文中也隐隐暗示了这种命运的安排：一个人在言语与行动两方面都与美德本身完全结合，而统治一个合乎美德的国家，这样的事情对他们来说是前所未有的，更谈不上是多见了。
然而，他还不甘心。虽然他知道不容易，但从理念出发，可以限定那些真正关注永恒实在的人的心灵确实没有时间去关注凡人的琐事，除非他有绝对的实力控制所有人，包括他们的语言和行为，否则他就会被诽谤甚至于被暗杀。因为身份的不平等导致人们不是对他而是对他的权力的顶礼膜拜，而理念上的不平等导致人们在这种权力不发生实质上压制人的作用的时候选择乘虚而入。因此，即使有这样的国家这样的统治者存在也必不长久，因为它建立在双重的不平等的基础之上，建立在渴望与机会主义的基础之上，建立在努力实现和谐的口号与处处不和谐的现实之间存在巨大鸿沟的基础之上。这样，他仿佛已经无能为力了。
因此，对于善的讨论，干脆用比喻来解决，因为比喻是容易的，因为它可以悄悄转换。但是，这些比喻无疑是这些文字中最出彩的，因为它们几乎使善的型呼之欲出，而且还探讨了人类的普遍处境，即一个不争的事实是我们这个社会只有极少数人非常优秀，而大多数人只是平平。下面，就让我们谈谈这三个最为精彩的比喻吧。
首先是日喻。文中的观点是“眼睛所具有的能力作为一种射流乃取自太阳所释放的射流”。于是就有了后面关于灵魂视力的问题，认为在合适的灵魂转向下它能看见光明，在不合适的灵魂转向下他只能看见黑暗。而这个所谓的善的型，大概就是指光明吧。
其次是线喻。柏拉图将世界分为可见世界与可知世界两部分。可见世界需要运用假设（事实性假设）经过推理获得理性的认知，而可知世界仅仅凭着感觉(心灵的假设）就能对事物进行把握。但是区别在于，前者能使认知最终上升为第一原理，因此更加清晰、更具有价值；而后者因为没有推理的机制而限制其上升为第一性原理，因而难以获得哲学上所谓的“型”。弄清楚了这一点，才能更加明白晓畅的把握什么是善的型了，并且为理想国至少奠定一点基石。
最后是洞穴喻，也是最为精彩与根本的，而且与前面似乎也是一始而贯的。这里，主要涉及三个问题：蒙昧的产生问题；对蒙昧人的改造问题；与之形成社会共同体的问题。首先，文中的苏格拉底提出了一连串的假设：处于蒙昧中的人不能认识自己或别人；如果一辈子固定在那，将会造成精神的残疾甚至于瘫痪；偶尔能看到一些东西，但只是被动的接受，不能主动去发现真实的存在，更别说获得灵魂的解放了；对外界会存在片面的认识，因为灵魂和思想的不自由，因为缺乏独立与理性······这一系列的假设，无疑是对人类巨大的讽刺，当然可能也将苏格拉底包含进去了。因为我们人类，大部分都生活在这样的洞穴之中，因此极易沦为权力工具操纵下的工具，像奴隶一样苟且着；我们在追去真理的过程中，大多时候都在这个洞内不能动弹，有的顶多只能轻轻徘徊，而真正能挣开锁链并走出来的寥寥无几。当然，这也是理性的要求，不想失败却总是无法成功。其次，作者认为既然不能所有人或者大多数人走出这个洞穴，那么原先走出来的人必须回到那个洞穴去，与他们共同生活。但是，这样必须要冒极大的风险，即灵魂的视力再度暗淡，流于世俗；而且极有可能，会因为此招致嘲讽甚至谋杀。因为人们会一边对新鲜的事 物感到好奇而一边又排斥它。正是这种情况时常会出现，于是导致第三个问题的出现，即如何与之形成社会共同体的问题。这里文中有一段经典的表述：我们的立法不涉及这个国家某些阶层的具体幸福，而是想要为整个城邦造就一个环境，通过说服与强制的手段使全体公民彼此协调合作，要求他们把各自能为集体提供的利益与他人共享。这样环境本身在城邦造就这样的人，不让他们随心所欲，各行其是，而是用他们来团结这个共同体”。
之后，柏拉图又讲到了灵魂转向的问题，并且提出了实现这种转向的有效方法-------学习有益的科学（如数学、几何、天文学）。并且这样的工作要在下一代中培养，不断的创造出属于哲学王的影子。说到这里，我们其实对最先提出的问题可能并不再感兴趣了，因为我们知道，这是一个无法实现的问题。而我们可能真正感兴趣的是柏拉图对哲学王一路的塑造历程，对善的型充分运用理性发动的各种证明，由此我们更能体会我们现在的处境，以及实然与应然还存在多少差距。
因此，对于柏拉图，对于他的理想国，对于理念论，我们无法给予过多的批判。因为它逾越了政治，逾越了人性，而这些，能时时刻刻在我们面对我们现实的时候多少有一个参照。这也是我选择一开始引用那段话的原因所在。
今日心得: 读《圆明园的毁灭》有感作文650字660字
当我们从一件事情上面受到启发，我们会将自己的思想改变进行一个记录。通过心得体会可以看出自己的思想方面的成长，如何去写一篇心得体会呢？以下是小编为大家收集的“今日心得: 读《圆明园的毁灭》有感作文650字660字”，欢迎阅读，希望您能阅读并收藏。
12月3日，我们学到了课文21课：《圆明园的毁灭》。
从这一篇课文中，我了解到圆明园内有金碧辉煌的殿堂，也有玲珑剔透的亭台楼阁。有象征着热闹街市的“买卖街”，还有象征着田园风光的山乡村野。园内宫殿的建筑，美妙奇特，变化无穷。那无数名贵的奇花异木，数不尽的珠宝玉器，无论是建筑的优美，还是五光十色的金珠玉器的珍奇，圆明园都堪称世界的杰作。
可是，学了最后一段，我越来越生气。1860年10月6日，英法联军闯进圆明园，看到这么多的珍贵文物和金银珠宝，就像恶狼般见到了猎物，疯狂地抢夺起来。能拿走的，统统拿走，拿不动的就用大车或牲口搬运。实在运不走的，就任意破坏、毁掉。一连几天，三千多名侵略者奉命在园内放火，霎时间，圆明园被火光烟雾吞没，在烈焰中噼里啪啦的响了三天后，一座座都倒塌下去。整个圆明园变成了一堆堆的焦土和残砖破瓦。世界上最辉煌最壮丽的建筑群从此消失了。
读到这里，我不禁想到：我们的祖国有光荣的历史，也有屈辱的过去。火烧圆明园便是祖国屈辱的一页。为什么帝国主义敢在我们的国土上这样肆意的践踏、破坏？为什么我们的祖国这样软弱？因为清政府的腐败无能，封建王朝使我们的祖国在许多方面都远远落后于资本主义国家，清政府对于外来的侵略者无力抵抗，又不准人民反抗，真是可悲。
读完这篇课文，我非常气愤。想想过去，看看现在，如今我们的祖国又像巨龙腾飞在世界东方，经济建设飞速发展，名胜古迹重放异彩。祖国的变化，吸引了无数外宾来我国观光。那些高鼻子、蓝眼睛的外国人在我们中国人面前也会点头微笑了。但是，他们就是再点头，再微笑，我们也永远不会忘记英法联军侵略中国时给中国人民带来的深重灾难！
合书深思，它让我懂得了“落后就要挨打”的道理，也让我知道中国所受的耻辱，让我记住了“勿忘国耻、振兴中华！”
[心得分享] 读《羊脂球》有感作文最新模板
在对一件事产生新的想法时，我们需要把自己的思想改变进行一个总结。总结自己的心得体会能帮助自己认识一个新事物，心得体会要写哪些内容呢？请您阅读小编辑为您编辑整理的《[心得分享] 读《羊脂球》有感作文最新模板》，仅供参考，欢迎大家阅读。
生命的飘摇，你只不过是那柔弱的红尘一粟，但你却要承受着那心灵在抽搐时的痛苦。羊脂球啊！你是一个坚强的女人，泪水是你的面纱，坚忍才是你的本色。
伴随你微弱的裙摆，听你无声的哀伤。坦白地说，你的身份确实是一个妓女，一个看起来用身体在买卖的“妖精”，可又有谁知道，在那列穿梭生命的火车上，那雪做肌肤华为肚肠的你呀！虽然整颗心都碎了，但你的身影却是那么高大，你的灵魂是那么的纯洁！你背负的是国家无法比拟的痛楚，你发胖的身材何处去了？在车身的某个角落里，落下了一丝洁白的尘埃。仰望天空，看着列车上的“高贵夫人，达雅之士”！他们一个个为了自我，不顾同胞之谊，羞耻地用你的身体换来自己的自由，残落的路灯闪烁着橘黄的光芒，形成了一个绝妙的讽刺，那天晚上，依然是月明风清，而你，却不再是一个女人，一个妓女！
“昨夜西风调碧树，独上高楼，望尽天涯路。”这大概是对你一生残梦的写照吧！是啊，你的路在何方呢？死死地盯着那群列车上的混蛋，为了能吃饱喝足去与你结谊，为了自己的人身安全，一已之私而将你出卖。列车呀！你驶向的是更黑暗的无边沙漠。那时，你们还要用她来垫脚吗？是用她的血汇成水，让你们喝个够？还是用她的肉填你们的温饱？够了，够了！她又岂只是一个妓女？她拥有的年华谁何以叹息？她美丽的头发呵，在飘摇，在寻找一方一寸她容纳过的足迹。泪水是你凝望生命的烛光！
失落的星星垂泪了。呵，你是“女神”！你用自己看似肮脏的躯体，却高贵的灵魂在换取一次又一次的角逐，里面承受的是“春归何处，寂寞无行路”的孤寂。身为不屈的法国人，你为了自己的国家而誓死捍卫尊严，却又为了自己的同胞而委曲求全。我真为你而骄傲。当时的黑暗，莫不是让你含着泪点燃的希望之灯驱扫，你对别人，别人对你，是一场马戏吗？不，这是善与恶的较量，这是真与假的较量，这更是美与丑的较量！泪水呀，在飘飞，凝聚在那道苦海里，施既又由狂风卷起沙暴。在一叶属于你的“孤舟”上，你演绎着“非人”的经历，趴在你舟上的是一群悠哉虚伪的毒虫。
我知道，你不是妓女，根本不是。列车上孤单消瘦的身影，永远地定格在历史泛黄的书页上，徘徊中，孤寂中我看见你的步伐，一步又一步，虽蹒跚，却坚定！掩卷遐思，走出黑暗，泪水间隔在那个残酷的年代，我紧捧着那滴飘摇多次的泪珠，愤愤不平地凝望那个年代！
飘摇的泪水，不经意间泻下一次欣赏日出的等待。
[心得分享] 四反教育心得感悟其六
当我们突然有了一些感悟时，我们可以用文字的形式表达我们的感受。心得体会就是仁者见仁、智者见智的个人看法，写心得体会要注意哪些方面呢？以下是小编收集整理的“[心得分享] 四反教育心得感悟其六”，仅供参考，欢迎大家阅读。
当今国际形势复杂多变，各种敌对势力蠢蠢欲动，他们通过各种方式时刻威胁着中国的国家安全。其中，针对我国军队的渗透、心战、窃密、策反活动层出不穷。针对这种情况，“四反”工作，即反渗透、反心战、反窃密、反策反，应运而生。目前，我通过学习“四反”，取得一下体会：
一、注重理论学习
注重理论学习，努力学习马克思列宁主义、毛泽东思想、中国特色社会主义理论和中国革命史，对党的性质、宗旨有深入透彻了解。在今年全党的“两学一做”教育和部队的两项教育中，必须认真学习，全心领悟。对于和国家的路线、方针和政策，也要积极学习，坚决拥护，贯彻执行。必须旗帜鲜明地反对“军队非党化、军队非政治化”和“军队国家化”等奇谈谬论和歪理邪说。要不断追求思想进步，坚定永远跟党走的信心，树立成为一名优秀共产党员的志向，认真完成上级布置的各项工作。
二、克服麻痹思想
有人认为，我们是军校学员，每天在医院实习，工作中没有接触到什么秘密，也没有什么秘密可保。有的人认为，外国情报机构实力雄厚，技术手段先进，而我们缺乏有效的防范技术，因此秘密难以保住。还有的人认为，反窃密工作是领导干部和上级机关的事，与学员无关。这就是政治警惕性不高，思想麻痹，原因是对当前隐蔽斗争所处的形势不了解，紧迫感、危机感不强。我们必须努力克服“无密可保、有密难保”等模糊认识，不断强化防间保密观念，严格遵守各项保密规定，自觉堵塞各种失泄密渠道，才能确保队伍的纯洁巩固和安全稳定。
三、贯彻条令条例
虽然我们身处于医院，但要时刻牢记自己的军人身份，始终以一名军人的标准严格要求自己，而部队条令条例又是约束自己、规范自己行为最有效的法宝。平时要严格落实请销假制度、时刻保持军容风纪、维持良好的内务卫生，确保一日生活、工作、训练按照条令条例执行。事实证明，只有按条令条例严格管理部队，才能使部队有凝聚力、战斗力，才能在当前社会灯红酒绿面前始终保持革命军人的本色。
总而言之，我通过“四反”教育，端正了思想，提高了觉悟，认识到了“四反”的重要性和现实意义。今后，我一定要坚定理想信念，克服麻痹思想，自觉参于到“四反”斗争中去。
