读后感|苏格拉底之死读后感（通用十九篇）
发表时间：2021-06-30苏格拉底之死读后感（通用十九篇）。
▶️ 苏格拉底之死读后感 ◀️
1认识你自己
2我们的需要是越少，我们越近似上帝。
3神灵为自己保留了那对于最为重要的东西的认识
4想左右天下的人，须先能左右自己。
5认识自己，方能认识人生。
6美是难的
7德性就是知识 或： 美德即知识，愚昧是罪恶之源
8无知即罪恶
9别人为食而生存，我为生存而食。
10智慧意味着自知无知
11我平生只知道一件事，我为什么是那么无知。
12这个世界上有两种人，一种是快乐的猪，一种是痛苦的人。做痛苦的人，不做快乐的猪。
13如果把世上每一个人的痛苦放在一起，再让你去选择，你可能还是愿意选择自己原来的那一份。
14男人活着全靠建忘，女人活着全靠牢记。
15唯有理智最为可贵
16我非常清楚地知道，我并没有智慧，不论大的还是小的都没有。
17教育是把我们的内心勾引出来的工具和方法
18最有效的教育方法不是告诉人们答案，而是向他们提问。
19要想向我学知识，你必须先有强烈的求知欲望，就像你有强烈的求生欲望一样。
20思想应当诞生在学生的心里，教师仅仅应当像助产士那样办事。
21每个人身上都有太阳，主要是如何让它发光。
22教育不是灌输，而是点燃火焰。
23问题是接生婆，它能帮助新思想的诞生。
24最优秀的人就是你自己
25知道的越多，才知知道的越少。
26我知道自己的无知，我知我无知。
27未经审视的生活是毫无价值的 或：一种未经考察的生活是不值得过的
28在多人之前，吾舌尤健。
29暗恋是世界上最美丽的爱情
30不要靠馈赠来获得一个朋友
31告诉我你的朋友，我就知道你是什么样的人。
32在这个世界上，除了阳光、空气、水和笑容，我们还需要什么呢！
33我去死，你们去活，究竟谁过得更幸福，唯有神知道。 或我去死，你们去活，谁的去路好，唯有神知道。
34我到处走动，没有做别的，只是要求你们，不分老少，不要只顾你们的肉体，而要保护你们的灵魂。
35对哲学家来说，死是最后的自我实现。是求之不得的事，因为它打开了通向真正知识的门。灵魂从肉体的羁绊中解脱出来，终于实现了光明的天国的视觉境界。
36我只知道一件事，那就是什么都不知道。
37凡是原本可以做得更好的，也算是懒！
38人可以犯错，但是不可犯同一个错。
39在你发怒的时候，要紧闭你的嘴，免得增加你的怒气。
40如果我能忍受了自己的老婆，也就能忍受任何人了!
41好的婚姻仅给你带来幸福，不好的婚姻则可使你成为一位哲学家。
42没有人因为知道了善而不向善的
43任何确实的实验都说明，任何一种生理或心理的疾病都能靠吃素和喝纯水而减轻病情。
44我不只是雅典的公民，我也是世界的公民。
▶️ 苏格拉底之死读后感 ◀️
美好的过往殆尽了尘俗。
王曼妮常年占据第一的宝座，可是这次期末考试她却在考场上突然昏迷。放假前一天，王曼妮脱离危险了，却还不能跟外界接触。
当我们再开学时，王曼妮还没有回来，医生建议她休学。一个月后，王曼妮突然回来了，她病情很特殊，不用天天到校。一次上体育课，免修体育的王曼妮提着水壶和一摞一次性杯子站在一棵榆树下，为我们加油，提供水，看衣服。时间长了，我们就管这叫“天堂加油站”。
王曼妮老是缺课，可是成绩稳居前茅，她还是市优秀学生，升学时有10分加分。有些同学开始怀疑王曼妮没病装病，来博得别人同情。这被王曼妮听见了，她也不说什么。一天中午，老师告诉我，原本给王曼妮的保送至原田高中的名额给了我，是因为她放弃了这个机会。
不久，王曼妮不再来学校了，她的爸爸在毕业典礼上领了王曼妮的杰出学生证书。
原田高中的一次作文课上，让我们写一件难忘的事。
▶️ 苏格拉底之死读后感 ◀️
《苏格拉底之死》读后感
《苏格拉底之死》是一部让我深思的哲学作品。苏格拉底，古希腊伟大的思想家和哲学家，在他的一生中致力于探讨真理和伦理道德。这本书主要讲述了苏格拉底在公众场合教诲的众多反对者中被判处死刑，并且他选择不逃脱，而是接受自己的命运。通过这个故事，我不仅对苏格拉底对真理和正义的坚持深表敬佩，也开始反省自己对于生命和价值的看法。
我被苏格拉底在公众场合的冷静和淡定所震撼。他不畏惧死亡的威胁，也没有选择逃避。相反，他选择了面对审判，并接受了被判处死刑的结果。这种无畏的精神令我非常佩服，也给了我勇气去直面生活中各种困难和挑战。苏格拉底的坚持告诉我，即使面临生命的终结，也不能放弃对真理和道义的探索。他的态度激励了我，让我更加珍惜生活并追求自己内心的真正价值。
我从苏格拉底的故事中明白了什么是真正的价值观。苏格拉底并不追求权力、财富或享乐，而是关注他人的灵魂和道德观念。他相信只有通过自我认识和对真理的追求，才能获得真正的幸福和满足。在这个物质丰富但精神贫瘠的社会中，苏格拉底的思想给了我启示，让我重新思考自己的价值观和生活目标。我意识到，追求权力和物质的追求并不能给我真正的满足，而是通过积累知识和发展自己的灵魂来追求内在的满足。
苏格拉底的故事引起了我对正义和道德的思考。审判苏格拉底的人认为他对神明和城邦的价值观的颠覆是一种罪行，因此他应该受到惩罚。苏格拉底并没有违背自己的良心和信仰，他只是坦诚地表达了自己的观点。这让我反思了什么是正义和道德。难道正义只是迎合多数人的价值观吗？道德只是维护社会秩序吗？苏格拉底的死亡告诉我，真正的正义和道德应该建立在真理和人性的基础上，即使它与社会的常规观念相悖。
在结束这篇读后感之前，我要再次强调《苏格拉底之死》给我带来的深刻反思。这是一个关于追求真理和正义的故事，不仅揭示了苏格拉底作为一个哲学家的伟大思想，也引发了我对生命的思考。通过苏格拉底的坚守和牺牲，我被激励去勇敢面对挑战，重新审视自己的价值观，并思考真正的正义和道德。这本书为我敞开了一个对生命和人性的新视角，它将影响和指引我的人生道路。
▶️ 苏格拉底之死读后感 ◀️
许多赛跑的失败，都是失败在最后的几步。路“应跑的路”已经不容易，“跑到尽头”当然更困难。
男人活着全靠健忘，女人活着全靠牢记。
爱情犹如麦地里采麦穗，弄不好就会空手而归。
问题是接生婆，它能帮助新思想的诞生。
我和世界相遇，与众生相聚。
谦逊是藏于土中甜美的根，所有崇高的美德由此发芽滋长。
凡是原本可以做得更好的，也算是懒！
认识自己，方能认识人生。
当许多人在一条路上徘徊不前时，他们不得不让开一条大路，让那珍惜时间的人赶到他们的前面去。
最有希望的成功者，并不是才干出众的人而是那些最善于利用每一时机去发掘开拓的人。
我去死，你们去活，究竟谁过得更幸福，唯有神知道。
一种未经考察的生活是不值得过的。
如果把世上每一个人的痛苦放在一起，再让你去选择，你可能还是愿意选择自己原来的那一份。
我比别知道得多的，不过是我知道自己的无知。
每个人身上都有太阳，主要是如何让它发光。
如果一个男人娶了个贤妻，他会成为一个幸福的人；如果取了个悍妇，他会成为哲学家。
一个人能否有成就，只看他是否具备自尊心与自信心两个条件。
无知即罪恶。
在多人之前，吾舌尤健。
不要靠馈赠来获得一个朋友。
坏人活着是为了吃与喝，而好人却是为了活着才吃与喝。
未经审视的生活是毫无价值的。
暗恋是世界上最美丽的爱情。
教育是把我们的内心勾引出来的工具和方法。
唯有理智最为可贵。
对哲学家来说，死是最后的自我实现。是求之不得的事，因为它打开了通向真正知识的门。灵魂从肉体的羁绊中解脱出来，终于实现了光明的天国的视觉境界。
▶️ 苏格拉底之死读后感 ◀️
1、时间到了，我们各走各的路，是活在这个世上好还是死了好，只有神知道答案。
2、最热烈的爱情会有最冷漠的结局。
3、我与世界相遇，我自与世界相蚀，我自不辱使命，使我与众生相聚。
4、认识你自己。
5、我们的需要越是少，我们越近似神。
6、神灵为自己保留了那对于最为重要的东西的认识。
7、想左右天下的人，须先能左右自己。
8、认识自己，方能认识人生。
9、逆境是人类获得知识的最高学府，难题是人们取得智慧之门。
10、德行就是知识或美德，即知识愚昧是罪恶之源。
▶️ 苏格拉底之死读后感 ◀️
美是难的。
逆境是人类获得知识的最高学府，难题是人们取得智慧之门。
无知即罪恶。
最热烈的爱情会有最冷漠的结局。
智慧意味着自知无知。
我与世界相遇，我自与世界相蚀，我自不辱使命，使我与众生相聚。
唯有理智最为可贵。
认识你自己。
想左右天下的人，须先能左右自己。
我们的需要越是少，我们越近似神。
最优秀的人就是你自己。苏格拉底名言
神灵为自己保留了那对于最为重要的东西的认识。
认识自己，方能认识人生。
德性就是知识或：美德即知识，愚昧是罪恶之源。
别人为食而生存，我为生存而食。
我平生只知道一件事，我为什么是那么无知。
这个世界上有两种人，一种是快乐的猪，一种是痛苦的人。做痛苦的人，不做快乐的猪。
教育不是灌输，而是点燃火焰。名人名言
如果把世上每一个人的痛苦放在一起，再让你去选择，你可能还是愿意选择自己原来的那一份。
教育是把我们的内心勾引出来的工具和方法。
男人活着全靠健忘，女人活着全靠牢记。
我非常清楚地知道，我并没有智慧，不论大的还是小的都没有。
最有效的教育方法不是告诉人们答案，而是向他们提问。
不要靠馈赠来获得一个朋友。
要想向我学知识，你必须先有强烈的求知欲望，就像你有强烈的求生欲望一样。
在多人之前，吾舌尤健。
思想应当诞生在学生的心里，教师仅仅应当像助产士那样办事。
我知道自己的无知，我知我无知。
每个人身上都有太阳，主要是如何让它发光。
问题是接生婆，它能帮助新思想的'诞生。
在这个世界上，除了阳光、空气、水和笑容，我们还需要什么呢！
我不是给人知识，而是使知识自己产生的产婆。
知道的越多，才知知道的越少。
美是难的。
逆境是人类获得知识的最高学府，难题是人们取得智慧之门。
无知即罪恶。
最热烈的爱情会有最冷漠的结局。
智慧意味着自知无知。
我与世界相遇，我自与世界相蚀，我自不辱使命，使我与众生相聚。
唯有理智最为可贵。
认识你自己。
想左右天下的人，须先能左右自己。
我们的需要越是少，我们越近似神。
最优秀的人就是你自己。苏格拉底名言
神灵为自己保留了那对于最为重要的东西的认识。
未经审视的生活是毫无价值的 或：一种未经考察的生活是不值得过的。
暗恋是世界上最美丽的爱情。
告诉我你的朋友，我就知道你是什么样的人。
我去死，你们去活，究竟谁过得更幸福，唯有神知道。
我只知道一件事，那就是什么都不知道。
我到处走动，没有做别的，只是要求你们，不分老少，不要只顾你们的肉体，而要保护你们的灵魂。
没有人因为知道了善而不向善的。苏格拉底名言
对哲学家来说，死是最后的自我实现。是求之不得的事，因为它打开了通向真正知识的门。灵魂从肉体的羁绊中解脱出来，终于实现了光明的天国的视觉境界。
凡是原本可以做得更好的，也算是懒！
想起来，我还欠某人一只雄鸡未还。
人可以犯错，但是不可犯同一个错。名人名言
我像一只猎犬一样追寻真理的足迹。
在你发怒的时候，要紧闭你的嘴，免得增加你的怒气。
好的婚姻仅给你带来幸福，不好的婚姻则可使你成为一位哲学家。
任何确实的实验都说明，任何一种生理或心理的疾病都能靠吃素和喝纯水而减轻病情。
世界上最快乐的事，莫过于为理想而奋斗。
我不只是雅典的公民，我也是世界的公民。
我的母亲是个助产婆，我要追随她的脚步，我是个精神上的助产士，帮助别人产生他们自己的思想。
如果我能忍受了自己的老婆，也就能忍受任何人了!
▶️ 苏格拉底之死读后感 ◀️
苏格拉底：爱智慧才是终身浪漫的开始
《三体》里有一句话叫做“弱小和无知并不是生存的障碍，傲慢才是”，就仿佛面壁者罗辑诅咒了一颗远在外太空的小行星，以为自己掌握了拯救人类的秘密，但浩瀚的宇宙却嘲讽的证明了人类的不堪一击。《苏格拉底的申辩》和《论语》，这两本历经了悠悠岁月的著作，饱经风霜的打磨而魅力不减半分，反而更加的光彩熠熠，发人深省；在深夜里你反复叩问心灵，什么才是你终身浪漫的开始？
《苏格拉底的申辩》详细介绍了苏格拉底在审判中的辩护词，基本上是围绕着两个问题来辩护的：“有一个所谓智者苏格拉底，凡天上地下的一切无不钻研，辩才且能强词夺理，雅典人啊，他们传播这种无稽之谈，他们是我凶恶的原告，因为听其宣传者往往以为，钻研这类事物的人必也不信神。”这段话是苏格拉底对第一条罪名的描述，我稍微解释一下，意思很简单，苏格拉底在追问的的时候把别人都问的哑口无言，仿佛就是智者的化身，仿佛就是神的代言人，于是“不信神”的罪名就因此被安上了。
“一个人如果二十岁的时候不左，那就是没良心；如果四十岁的时候还左，那就是没头脑”，虽然我也不太瞧得起那个装作良心尚存的样子，但苏格拉底教会我，一切的真理都需要经历察省，真正的真理永远是经历的起考验和打磨的。
我相信反省的力量。
自我其实是最经不起省察的东西，所以《论语》里告诫我们要：吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？省察自己意味着什么：安全感的缺失。当我们赤手空拳去面对这个世界的时候，突然发现自己受到了否定，从尊严姿态，权力斗争，安全信任各个角度都是一种缺位，于是我们开始拒绝反省，继续呆在舒适圈里。挑衅自己无疑是最身心痛苦的事情，质疑别人更甚，于是苏格拉底遭人恨的原因就是这样：
我访了一位以智慧著称的人，想在彼处反驳神谶，覆谶语曰：“此人智过于我，你却说我最智慧。”我见了此人，——不必举其姓名，他是一个政治人物，——我对他的印象如此；和他交谈以后，觉得此人对他人，对许多人，尤其是对自己，显得有智慧，可是不然。于是我设法向他指出，他自以为智，其实不智。结果，我被他恨，被在场的许多人恨。我离开后，自己盘算着：“我是智过此人，我与他皆一无所知，可是他以不知为知，我以不知为不知。
这段话给了我三个启示：
一、坦诚的对待自己的内心。
很多时候，人是会对自己隐瞒的，或者也对别人隐瞒。这不禁让我想起来《罗生门》的故事，讲的是在古代日本发生的一起凶杀案件。有个武士带着他的妻子出门，在路上遇见了一个强盗。这个强盗看见武士的妻子长得漂亮，起了歹意，他绑架了武士，污辱了武士的妻子，然后强盗又和武士决斗，最后杀死了武士。情节尽管简单，但细节充满了疑团。在法庭上审判的时候，强盗、武士的妻子、武士的冤魂，还有一个作为目击者的樵夫都来作证，但是他们对事实的描述都不一样，因为每个人都有不愿意让别人知道的隐情。
很长一段时间里，我尝试着去复盘，但是我发现自己丝毫没有进步，只是在做表面功夫，才明白真正的复盘不是记录，而是痛改前非。你深刻反省今天到底错在哪里了，然后明天改进一点，在工作中也是这样，当你每天都改进一项不满意的地方，那么十年间你就可以对一件重复的小事改进三千多次，害怕做不到尽善尽美。重要的是，坦诚的对待自己，别为了省事流于表面功夫，去做那种真正的深刻。
二、学会温柔的对待世界上的是非。
恍惚之间，不禁觉得苏格拉底跟《月亮和六便士》的克里斯特兰很相似，他们都是那种为了追逐真理而忽略周遭的极致的真理主义分子。可在生活中，“关系”也是很重要的课题。在费孝通老先生的《乡土中国》里，他把社会关系比喻为“涟漪效应”，费孝通先生认为，中国人的社会关系，就是这样围绕着人际关系中展开的，这是人情社会里很重要的课题。在中国是这样，在几千年以前的雅典亦是这样。
礼仪之邦，儒家讲究的是礼仪之道，温文恭俭，风度翩翩。否定其实可以曲径通幽，让别人心悦诚服发去接受，忠言也不一定非得逆耳，注意方法和技巧，去寻找更有温度的表达方法。在《触龙说赵太后》中，触龙的谏说可不能不谓精彩，所以浦起龙在《古文眉诠》中评论它为“意越冷，越投机；语越宽，越省听。由其意令无非苦心，宽语悉是苦心也。”《古文观止》的编者评论此文：“左师悟太后，句句闲语，步步闲情”温言婉转可能是更好的表达，忠言逆耳，好话其实不总是那么中听，在追求正确的同时，也不妨尝试着正确的更有温度。
三、学会正确的理解外界的否定。
苏格拉底在申辩中说到：我所缺的不是辞令，缺的是厚颜无耻和不肯说你们最爱听的话。你们或许喜欢我哭哭啼啼，说许多可怜话，做许多可怜状，我所认为不值得我说我做、而在他人却是你们所惯闻、习见的、屈膝的奴才相，现在也不追悔方才申辩的措辞，我宁愿因那样措辞而死，不愿以失节的言行而苟活。无论在法庭或战场，我或任何人都不应当不择手段以求免死。
想想大抵也是这样，人们情愿接受披着外衣的假象，也不愿意接受赤裸裸的事实。我曾经希望能得偿所愿，自在的游走于人群之间，奈何言辞过于笨拙，又不肯说虚伪奉承之言，虽不愿亏待别人，但最终还是难以将就自己。我不愿意有太多的怀疑和猜忌，自以为实事求是是一种勇气，可我却忘了那些宁可活在虚无的蜜罐中，也不原来真实的世界中走一遭的人，不过我又何不是与之为伍呢？
象马虻钻在马身上，良种马因肥大而懒惰迟钝，需要马虻刺激；我想神绊我在此邦，也是同此用意，让我到处追随你们，整天不停对你们个个唤醒、劝告、责备。诸位，这样的人不易并遇，你们若听我劝，留下我吧。象睡眠中被人唤醒，你们尽会烦我、打我，听安匿托士的话，轻易杀我，从此你们余生可以过着昏昏沉沉的生活，除非神关切你们，另派一个人给你们。
年轻人啊，你们要爱智慧剩余这世界上的一切，而不是去爱追逐智慧路上所带来的那种看似闪耀的光环。一个人要想过一种有美德的生活，同样需要知道什么是美德。什么是公正，什么是勇敢，什么是正直，什么是虔诚，什么是爱情，什么是友谊，什么是美，这都是要去深思的。苏格拉底就是上帝给我们的马虻，提醒我们要纯粹的去爱智慧，不要去追逐虚无的荣耀，也别去在意无故的嘲讽，去谦逊的做好自己就好了，我们更加谦卑，更加虚心用皓首穷经的勇气，去追逐无尽的真理，才是我们追逐的定义。
▶️ 苏格拉底之死读后感 ◀️
苏格拉底的困惑的读后感，来自沪江的网友：本书由五个独立的部分组成，不仅涉及哲学、政治学、伦理学，甚至还包括几篇哲学小说。诺齐克总是能从一些理所当然的命题中发现“不理所当然”的逻辑，总是能从别人认为密不透风的论证中发现漏洞，用令人叹为观止的分析能力，将对方的观点拆解到分崩离析。也许你不接受他的观点，但读完他的文章，你不得不重新认真思考原来以为毫无疑问的信念……
▶️ 苏格拉底之死读后感 ◀️
20xx年以这本书结束。31日，用了一下午和晚上的一点时间，读完了这本书，期间使用快速阅读法，屏蔽默读的声音，练习提高阅读速度。果然很快完成一本书，并且留下印象，比花好多天慢慢读的收获感觉差不多。目前没有回读，凭印象谈谈第一遍读后的收获。
书中的我是一名运动员，虽荣誉加身，也像我们普通人一样，心里暗藏了不安和忧虑，而当遇见苏格拉底时，他并不愿意承认，不愿意面对。或者是说，难以接受剖开生活真相的带来的恐惧和焦虑。以旁观者眼光，他已经是顺风顺水、未来可期，但事实上他也是个人，和你我一样，何况我的生活还没有他的未来可期。但我们是不是也和他一样，像鸵鸟，把头埋进沙子，按照既定的路走下去，尽管在某些时候，比如深夜、挫败时、一年之末等等时候，一下子很着急、很焦虑，心跳地蹦蹦响，甚至失眠了，怎么也睡不着。反正我是。
可有人有勇气改变吗？
我想可能很多人动过这个念头，很多人做了尝试，但真正像他一样改造到底的人，不多，也因此很多人彷徨、沮丧、麻木、躺平，边抱怨，边生活。
当然，很多人还在自己骗自己，认为自己比别人聪明，我也会这样，书中说，我们都是傻子，只是有人意识到了，有人没有意识到，所以不要以为自己比别人聪明。想想，当我觉得自己聪明的时候，我的样子太他妈傻了。
不彻底认清自己是傻子，就难以下决心改变。可是这个决心不容易下，就如书中的我，反反复复，试图改变，又回到日常，试图改变，又回到日常，我在他身上看到了自己的样子。作者在改变心智之初，有些不太喜欢，是因为恐惧吗？我想是的，因为我也不敢触及因改变带来的不确定引发的恐惧。
改变从遵守门规开始。
怎么面对自己的情绪？愤怒、嫉妒、不甘心等一系列让我们不舒服的情绪，日常牵制着我们的行为，甚至让我们说出来很多不该说的话，做了很多不该做的事情。从书中，我似乎看到的情绪的来源。我们有这些负面情绪，是因为环境和别人没有顺从我们的意愿，苏格拉底说，没什么事情是非怎么样不可的，只有一件事例外，那就是，你不能再抱着“我要这个、我要那个”的观点来看世界。你的心智如波涛汹涌，因为一有计划之外或不受欢迎的事情发生，你就会产生分裂感，而且觉得备受威胁。你的心智就像刚被人投入一块大石头的水塘。
不是这样吗？哇，简直太形象了！感同身受！！！
怎么办呢？从静心开始，“随它去吧”就是这四个字，随他去吧。苏格拉底没有说要控制情绪，他鼓励发泄，在遇见一些变化时，可以发怒，但发怒以后，就随他去吧，我们该干啥干啥，即使是约瑟夫的房子着火，书中的我骑摩托摔断腿，事情过后，就随他去吧。
那是不是代表这本书是消极面对生活呢？不是，恰恰相反，这本书的特点并不是告诉我们要坦然接受生活的糟心，心安理得的'躺平。随他去吧，是一种面对昨天的态度。我们通常有两种情绪，忧伤和恐惧。忧伤是对昨天的懊恼和不甘，恐惧是对明天的担忧和期许，这两种情绪困扰了很多人，消耗了很多人，我也是其中之一，你呢？是不是也是其中之一，那何不试试“随他去吧”呢！！！
“恐惧和忧伤会抑制行动，怒气则会激发行动。一旦你学会善用怒气，就可化恐惧和忧伤为怒气，接着化怒气为行动。这正是内在魔法里的身体秘密”，“情绪并不是问题所在，关键在于如何将情绪的能量转化给积极的行动”。
要控制自己的欲望。按照苏格拉底的门规，书中的我开始了欲望控制，克服自己对食物、社交等的欲望，他失败过，之后再次成功，然后就开始沾沾自喜，自以为高人一等，但其实只是初步。当他学会呼吸之法后，他感觉真是一个很好的体验，苏格拉底告诉他，不要把他当做考验，因为体验来了又去。
是的，欲望的力量很强，在改变自己的经历中，我往往愿意跟欲望站在一起，对抗改变，因为这更容易，更舒适。而偶尔克服欲望，有一点点成功，我真的会沾沾自喜，有一些优越感，并把这个当作探险，没想把它变成常态，特别容易满足于阶段性成就带来的新鲜感、自豪感，甚至开始畅想未来。
畅想未来带给大多数人的是焦虑而不是勇气。梦想更多是白日做梦，在我们的梦里按照自己的规划我们发财致富、加官进爵、拥有了情投意合的爱情、过上了随心所欲的生活。可是我们毕竟活在当下，所以对未来的期许给大多数人带来了痛苦，甚至恐惧。所以对我们对重要的，决定我们命运的是当下。书中的我是一名竞技运动员，因为对“当下”更有体会。当他站到赛场，成为队伍决胜关键的时候，在比赛的几分钟里，如果想得是怎么取胜，胜利了会怎么样，失败了会怎么样，我想赛场上很难不出现失误，即使不出现失误，也难以取得高分，因为欲望和恐惧会让动作变形。很多人说，关键时刻要抱着必胜的信念，错了，这也是杂念，管他胜利和失败，我只管当下，不管观众、裁判、队友，专注做好每一个动作，就是胜利！！！
就像我们制定了计划，不要总是遥望最终目标，分步骤，专注做就好了，屏蔽周边和内心的杂音，专注当下，专注当下，专注当下。
孩子该写作业了，写到这里，如果以后再读有新的体会，再记下来。
▶️ 苏格拉底之死读后感 ◀️
第一次观看《深夜加油站遇见苏格拉底》便被影片所打动，影片中不时被精彩句子震撼，如此引人入胜，却又如此深入灵魂。于是，很快买来纸质书，继续，来一场与苏格拉底的对话。
这部书读起来虽通俗，但有时也并不易懂，集趣味、幽默感一体，画面感也较强。书中处处触动心灵的话语，比比皆是，数不胜数。
其中，最具现实感的`一句：“你做什么都无法改变过去种种，而未来种种又永远不会如你所愿。从来就没有过去的勇士，也不会有未来的勇士，勇士活在当下、这里！你的悲伤、你的恐惧和愤怒、遗憾很内疚、你呢羡慕、计划和渴望，只存在于过去或未来之中。”这句话告诉我们，人的一生不应随波逐流，浑浑噩噩，人生的每一个阶段都应该有目标。或长或短。过去的，未来的，都与你无关，你只需要关注于你的当下的生活。做好眼前的事，认真走好每一步，你想要的结果或者目标就会在不知不觉中达到。整个过程你的.内心是稳定而坦然的，不焦躁，不愤怒。当一个人全身心关注目标，人流会产生焦虑，反而欲速则不达。
因为结果不可控，而人的本能，却总是想要“控制”结果，实现自己的目标。当我们产生“失控感”时，便必然会产生焦虑，反而更不容易达到目标。如果我们只惦记着结果是否实现。我们的快乐只维系于目标的是否达成，患得患失，也失就去了本可以在过程中收获的大量快乐。
真正的快乐，恰恰是那种能从过程中感受到的快乐，投入过程本身乃至忘了结果的快乐。人人都有追求快乐的本能，但不是每个人都有快乐的能力，快乐的能力，需要我们不断的修炼，苏格拉底又说，快乐=满足/欲望，快乐如果建立在欲望的基础上，只能越来越痛苦，人的欲望无穷，人就会在患得患失中产生焦虑，相反，清心寡欲，过简单的生活，只要减少人的欲望，关注于当下的生活，即可轻松获得满足感。
▶️ 苏格拉底之死读后感 ◀️
1、时间到了，我们各走各的路，是活在这个世上好还是死了好，只有神知道答案。
2、最热烈的爱情会有最冷漠的结局。
3、我与世界相遇，我自与世界相蚀，我自不辱使命，使我与众生相聚。
4、认识你自己。
5、我们的需要越是少，我们越近似神。
6、神灵为自己保留了那对于最为重要的东西的认识。
7、想左右天下的人，须先能左右自己。
8、认识自己，方能认识人生。
9、逆境是人类获得知识的最高学府，难题是人们取得智慧之门。
10、德行就是知识或美德，即知识愚昧是罪恶之源。
11、无知即罪恶。
12、别人为食而生存，我为生存而食。
13、智慧意味着自知无知。
14、我平生只知道一件事，我为什么是那么无知。
15、这个世界上有两种人，一种是快乐的猪，一种是痛苦的人。做痛苦的人，不做快乐的猪。
16、如果把世上每一个人的痛苦放在一起，再让你去选择，你可能还是愿意选择自己原来的那一份。
17.人类最大的幸福就在于每天能谈谈道德方面的事情。无灵魂的生活就失去了人的生活价值。
18.真理有三部分：考查，即求取它;认识，即它已存在;信心，即运用它。
19.好习惯是一个人在社会交场中所能穿着的最佳服饰。
20.当许多人在一条路上徘徊不前时，他们不得不让开一条大路，让那珍惜时间的人赶到他们的前面去。
21.许多赛跑的失败，都是失败在最后的几步。跑“应跑的路”已经不容易，“跑到尽头”当然更困难。
22.最有希望的成功者，并不是才干出众的人，而是那些善于利用每一时机去发掘开拓的人。
23.不要靠馈赠来获得一个朋友。你须贡献你挚情的爱，学习怎样用正当的方法来赢得一个人的心。
24、每个人身上都有太阳，主要是如何让它发光。
25、教育不是灌输，而是点燃火焰。
26、问题是接生婆，它能帮助新思想的诞生。
27、我不是给人知识，而是使知识自己产生的产婆。
28、最优秀的人就是你自己。
29、知道的越多，才知知道的越少。
30、我知道自己的无知，我知我无知。
31、未经审视的生活是毫无价值的或：一种未经考察的生活是不值得过的。
32、在多人之前，吾舌尤健。
33、暗恋是世界上最美丽的爱情。
34、不要靠馈赠来获得一个朋友。
35、告诉我你的朋友，我就知道你是什么样的人。
▶️ 苏格拉底之死读后感 ◀️
苏格拉底是单身汉的时候，和几个朋友一起住在一间只有七八平方米的小屋里。尽管生活非常不便，但是，他一天到晚总是乐呵呵的。
有人问他：“那么多人挤在一起，连转身都困难，有什么可乐的？”
苏格拉底说：“朋友们在一块儿，随时都可以交换思想，交流感情，这难道不是很值得高兴的事儿吗？”
过了一段日子，朋友们一个个成了家，先后搬了出去。屋子里只剩下了苏格拉底一个人，每天，他仍然很快活。
那人又问：“你一个人孤孤单单，有什么好高兴的？”
“我有很么多书哇，一本书就是一个老师。和这么多老师在一起，时时刻刻都可以向它们请教，这怎不令人高兴呢！”
几年后，苏格拉底也成了家，搬进了一座大楼里。这座大楼有七层，他的家在最底层。底层在这座楼里是最差的，不安静，不安全，也不卫生，上面老是往下面泼污水，丢死老鼠、破鞋子、臭袜子和杂七乱八的脏东西，那人见他还是一副喜气洋洋的样子，好奇地问：“你住这样的房间，也感到高兴吗？”
“是呀！你不知道住一楼有多少妙处呵！比如，进门就是家，不用爬很高的楼梯；搬东西方便，不必花很大的劲儿；朋友来访容易，用不着一层楼一层楼地去扣问……特别让我满意的是，可以在空地上养一丛一丛花，种一畦一畦菜，这些乐趣呀，数之不尽！”苏格拉底喜不自禁地说。
过了一年，苏格拉底把一层的房间让给了一位朋友，这位朋友家有一个偏瘫的老人，上下楼很不方便。他搬到了楼房的最高层--第七层，每天，他仍是快快活活。
那人揶揄地问：“先生，住七层楼也有许多好处吧！”
苏格拉底说：“是啊，好处多着哩！仅举几例吧：每天上下几次，这是很好的锻炼机会，有利于身体健康；光线好，看书写文章不伤眼睛；没有人在头顶干扰，白天黑夜都非常安静。”
后来，那人遇到苏格拉底的学生柏拉图，他问：“你的老师总是那么快快乐乐，可我却感到，他每次所处的环境并不那么好呀？”
柏拉图说：“决定一个人心情的，不是在于环境，而在于心境。”
人生感悟：
在工作中，平和、乐观的心态是最为重要。任何对客观环境的不满和怨人尤天都是无济于事，只有以积极向上的精神去面对，才是解决问题的办法。
▶️ 苏格拉底之死读后感 ◀️
1、在你发怒的时候，要紧闭你的嘴，免得增加你的怒气。
2、每个人的身上都有太阳，主要是如何让它发光。
3、有理智的教育和培养能带来益处，而失去理智将带来危害。
4、真理有三部分：考查，即求取它；认识，即它已存在；信心，即运用它。
5、爱情犹如麦地里采麦穗，弄不好就会空手而归。
6、逆境是人类获得知识并磨炼人的最高学府，难题是人们取得智慧之门。
7、好习惯是一个人在社会交场中所能穿着的最佳服饰。
8、世界上最快乐的事，莫过于为理想而奋斗。
9、男人活着全靠健忘，女人活着全靠牢记。
10、好的婚姻仅给你带来幸福，不好的婚姻则可使你成为一位哲学家。
11、凡我所遇之人，都有我值得学习的地方。我只知道，我一无所知。
12、身体的健康因静止不动而破坏，因运动练习而长期保持。
13、我知道自己的无知，我知我无知。
14、我们的需要越是少，我们越近似神。
15、一个人能否有成就，只看他是否具备自尊心与自信心两个条件。
16、我比别知道得多的，不过是我知道自己的无知。
17、暗恋是世界上最美丽的爱情。
18、我与世界相遇，我自与世界相蚀，我自不辱使命，使我与众生相聚。
19、谦逊是藏于土中甜美的根，所有崇高的美德由此发芽滋长。
20、坏人活着是为了吃与喝，而好人却是为了活着才吃与喝。
21、真正高明的人，就是能够借助别人的智慧，来使自己不受蒙蔽的人。
22、神灵为自己保留了那对于最为重要的东西的认识。
23、每个人身上都有太阳，主要是如何让它发光。
24、我们的需要是越少，我们越近似上帝。
25、我比别人知道得多的，不过是我知道自己无知。
26、一个人若是漫不经心地变老，而未能看到自己将身体力量与美发展到极致之后可能成为的样子，那是一种耻辱。
27、教育不是灌输，而是点燃火焰。
28、最热烈的恋爱，会有最冷漠的结局。
29、人类的幸福和欢乐在于奋斗，而最有价值的是为理想而奋斗。
30、你自己就是座金矿，关键是看如何发掘和重用自己。
31、美德即知识，愚昧是罪恶之源。
32、许多赛跑的失败，都是失败在最后的几步。跑“应跑的路”已经不容易，“跑到尽头”当然更困难。
33、凡是身高超过3尺的人，想在天地之间长久立足，就必须学会低头。
▶️ 苏格拉底之死读后感 ◀️
哲学家苏格拉底还单身时，和朋友们挤在一个极小的房子，朋友们都愁眉苦脸，他却觉得这样可以和朋友们增加感情。朋友搬走后，他还是笑呵呵，他觉得至少他还有书。
读完后，我不禁想起了明朝人胡九韶。他家境很贫苦，靠耕作为生。他每天有一个习惯，就是在门前焚香，感谢上苍又赐给他一天的清福。他的妻子因此数落道：“一日三餐都吃青菜白粥，算什么清福？”胡九韶说：“我们有幸生活在太平盛世，没有战乱。一家大小有吃有穿，也没有挨饿受冻。家中无人生病，也无人被关在监狱。如果这些都不算清福，又算什么呢？”
当再读起他们时，我感到愧疚。疫情期间，家中无盐，做的菜清淡无味，不下饭也不好吃。
在吃无盐饭菜第三天时，我受不了了。扔下筷子，冲回卧室，把门锁了。大声叫：“我太可怜、太不幸福了！天天吃这么不下饭、无味的东西。下次再没有盐，我就自己去超市买，管他什么有没有病毒，哼！”
在妈妈和爸爸大约半小时的劝说下，我还是逼着自己，将米饭和无味的菜吃了下去。
有段话如此说：“一切财产中，知足乃为最殊胜，是故应当常知足，知足无财真富翁。”的确，人生没有不幸福，只有不知足。
▶️ 苏格拉底之死读后感 ◀️
苏格拉底哲理故事寓意
怪题
古希腊有个青年人自认为自己比大哲学家苏格拉底还聪明。
有一天，苏格拉底问他一个问题：“世间是先有蛋还是先有鸡?”
青年人不假思索地回答：“鸡是从蛋中孵出来的，自然是先有蛋罗!”
“蛋是鸡下的。没有鸡，蛋从哪里来?”
青年人想了想说：“那还是先有鸡!”
“你刚才已经说过，鸡是从蛋中孵出来的。没有蛋，鸡从哪里来?”
青年人抱怨说：“你怎么提出这样一个怪问题呢?现在我也问你一个问题。”
“请提吧。”
“你说说是先有蛋还是先有鸡?”
苏格拉底老老实实地回答：“我不知道。”
青年人笑了：“这样看来，你和我其实差不多啊!”
苏格拉底说：“不，你是以不知为知，我是以不知为不知。以不知为知非知，以不知为不知非不知矣!”
选择
几个学生向苏格拉底请教人生的真谛。
苏格拉底把他们带到一片果林边。这时正是果实成熟的季节，树上枝上沉甸甸地挂满了果子。
“你们各自顺着一行果树，从林子的这头走到那头，每人摘一枚自己认为最在最好的果子。不许走回头路，不许做第二次选择。”苏格拉底吩咐说。
学生们出发了。在穿过果林的整个路程中，他们都十分认真地进行着选择。
等他们到达果林的另一端时，老师已在那里等着他们了。
“你们是否都选择到自己满意的果子了?”苏格拉底问。
学生们你看看我，我看看你，都不肯回答。
“怎么啦，孩子们，你们对自己的选择满意吗?”苏格拉底再次问。
“老师，让我们再选择一次吧，”一个学生请求说，“我刚走进果林时，就发现了一个很大很好的果子。但是，
我还想找一个更大更好的。当我走到林子的尽头后，才发现第一次看见的那枚果子就是最大最好的。”
另一个学生紧接着说：“我和师兄恰巧相反。我走进果林不久就摘下了一枚我认为是最大最好的果子。可是以后我发现，果林里比我摘下的这枚更大更好的果子多的是。老师，请让我再选择一次吧!”
“老师，让我们都再选择一次吧!”其他学生一起请求。
苏格拉底坚定地摇了摇头：“孩子们，没有第二次选择。人生就是如此。”
愁人
学生问苏格拉底，怎样才能获得快乐?
苏格拉底想了想，给他们讲了一个故事：
一人郁郁寡欢，骨瘦如柴，似乎一阵风就可以把他吹到天上去。
天使问他：“你为什么老是不快活，有什么不顺心的事吗?”
这人说：“人们都说太阳宝石、月亮宝石是无价之宝，我什么时候能得到它们呢?”
天使非常同情他，便满足了他的要求。
过了一段时间，天使见这个人仍是愁眉不展，比过去更瘦了，又问：“你还有什么不高兴的事呢?怎么还是这样满面愁容?”这人双眉紧锁，长叹短叹：“唉，我日日夜夜都担心失去这些宝贝啊!”
天使摊开双手，摇摇头说：“想得到的时候，害怕不能得到;已以到手了，又恐怕失掉它。这样的人，怎么能够享受欢乐呢?”
头发
苏格拉底年轻时有一头非常漂亮的头发。后来，由于他潜心研究哲学，用脑过度，年纪大后，脑门和后脑勺上的头发都掉光了。
一个有着一头漂亮金发的年轻人揶揄地问他：“尊敬的大哲学家，是否头发越少，就意味着学问越多呢?”
苏格拉底说：“不一定。不过，如果脑子里面是空的，即使长着一头浓密漂亮的头发，又有什么用?”
远山
苏格拉底和拉克苏相约，到很远很远的地方去游览一座大山。据说，那里风景如画。人们到了那里，会产生一种飘飘欲仙的感觉。
许多年以后，两人相遇了。他们都发现，那座山太遥远太遥远。他们就是一辈子，也不可能到达那个令人神往的地方。拉克苏颓丧地说：“我竭尽精力奔跑过来，结果什么都不能看到，真太叫人伤心了!”
苏格拉底掸了掸长袍的灰尘说：“这一路有许许多多美妙风景，难道你都没有注意到?”
拉克苏一脸的尴尬神色：“我只顾朝着遥远的目标奔跑，哪有心思欣赏沿途的风景啊!”
“那就太遗憾了。”苏格拉底说：“当我们追求一个遥远的目标时，切莫忘记，旅途处处有美景!”
拾麦穗
两千四百多年前的一个黄昏，大哲学家苏格拉底领着他的三个弟子来到一片麦田前。
“现在，你们到麦田里去摘取一颗自己认为最饱满的麦穗。每个人只有一次机会，采摘了就不能再换。”三个弟子欣然前行。
第一个弟子没走多远，就看到一颗大麦穗，如获至宝地摘下。可是，越往前走，他越发现前面的麦穗远比手中的饱满。他懊恼而归。
第二个弟子吸取前者的教训，每看到一个大麦穗时，他总是收回了自己伸出去的手：更大的麦穗一定在前头。麦田快走完时，两手空空的弟子情知不妙，想采一颗，却又觉得最饱满的已经错过。他失望而归。
第三个弟子很聪明。他用前三分之一的路程去识别怎样的麦穗才是饱满的麦穗，第二个三分之一的路程去比较判断，在最后的三分之一的路程里他采摘了一颗最饱满的麦穗。他自然满意而归。
如果把苏格拉底的三个弟子归类，那么显然第一个是属于“先做了再说”之列。“先做了再说”，省略了思考过程，必然会导致行为的盲目性与无序性，其结果当然“懊恼而归”。第二个当属于“等等再说”之列。“等等再说”，总是在思索、观望这个台阶上停滞不前，“只想未做”必定两手空空，“失望而归”。第三个弟子则是“先想后做”。对事物有了充分的认识以及足够的判断之后，才不慌不忙地出手，他当然能够“满意而归”。
快乐
群学生在到处寻找快乐，却遇到许多烦恼、忧愁和痛苦。
他们向大哲学家苏格拉底请教：“老师，快乐到底在哪里?”苏格拉底说：“你们还是先帮我造一条船吧!”
这群学生暂时把寻找快乐的事儿放在一边，找来造船的工具，用了七七四十九天，锯倒了一棵又高又大的树，挖空树心，造出一条独木船。独木船下水了，他们把苏格拉底请上船，一边合力划桨，一边齐声唱起歌来。
苏格拉底问：“孩子们，你们快乐吗?”他们齐声回答：“快乐极了!”
苏格拉底说：“快乐就是这样，它往往在你为着一个明确的目的忙得无暇顾及其它的时候突然来访。”
苹果的香味
学生向苏格拉底请教如何才能坚持真理。苏格拉底让大家坐下来。他拿著一个苹果，慢慢地从每个同学的座位旁边走过，一边走一边说：“请同学们集中精力，注意嗅空气中的气味。”
然后，他回到讲台上，把苹果举起来左右晃了晃，问：“有哪位同学闻到苹果的味了吗?有一位学生举手站起来回答说：“我闻到了，是香味儿!”苏格拉底又问“还有哪位同学闻到了?”学生们你望望我，我看看你，都不作声。苏格拉底再次举著苹果，慢慢地从每一个学生的座位旁边走过，边走边叮嘱：“请同学们务必集中精力，仔细嗅一嗅空气中的气味。”
回到讲台上后，他又问：“大家闻到苹果的气味了吗?”这次，绝大多数学生都举起了手。稍停，苏格拉底第三次走到学生中间，让每位学生都嗅一嗅苹果。回到讲台后，他再次提问：“同学们，大家闻到苹果的味儿了吗?”他的话音刚落，除一位学生外，其他学生全部举起了手。那位没举手的学生左右看了看，也慌忙地举起了手。他的神态，引起了一阵笑声。苏格拉底也笑了：“大家闻到了什么味儿?”学生们异口同声地回答：“香味儿!”
苏格拉底脸上的笑容不见了，他举起苹果缓缓地说：“非常遗憾，这是一枚假苹果，什么味儿也没有。”
求知
一个青年问苏格拉底：“怎样才能获得知识?”
苏格拉底将这个青年带到海里，海水淹没了年轻人，他奋力挣扎才将头探出水面。苏格拉底问：“你在水里最大的愿望是什么?”
“空气，当然是呼吸新鲜空气!”
“对!学习就得使上这股子劲儿。”
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打雷以后必定会倾盆大雨
“苏格拉底的妻子”是悍妇、坏老婆的代名词。她是个心胸狭窄，性格冥顽不化，喜欢唠叨不休，动辄破口大骂的女人，常使堂堂的哲学家苏格拉底(公元前469—前399年)困窘不堪。一次，别人问苏格拉底
“为什么要娶这么个夫人”时，他回答说：“擅长马术的人总要挑烈马骑，骑惯了烈马，驾驭其他的马就不在话下。我如果能忍受得了这样女人的话，恐怕天下就再也没有难于相处的人了。”
据说苏格拉底就是为了在他妻子烦死人的唠叨申诉声中净化自己的精神才与她结婚的。
有一次，苏格拉底正在和学生们讨论学术问题，互相争论的时候，他的妻子气冲冲地跑进来，把苏格拉底大骂了一顿之后，又出外提来一桶水，猛地泼到苏格拉底身上。
在场的学生们都以为苏格拉底会怒斥妻子一顿，哪知苏格拉底摸了摸浑身湿透的衣服，风趣地说：“我知道，打雷以后，必定会大雨倾盆的。”
古希腊的大哲学家苏格拉底在风烛残年之际，知道自己时日不多了，就想考验和点化一下他那位平时看来很不错的助手。他把助手叫到床前，说：“我的蜡所剩不多了，得找另一根蜡接着点下去，你明白我的意思吗?”
“明白，”那位助手赶忙说：“您的思想光辉是得很好地传承下去……”
“可是，”苏格拉底慢悠悠地说：“我需要一位最优秀的传承者，他不但要有相当的智慧，还必须有充分的信心和非凡的勇气……你帮我寻找一位好吗?”
“我一定竭尽全力。”苏格拉底笑了笑。
那位忠诚而勤奋的助手，不辞辛劳地通过各种渠道开始四处寻找了。可他领来一位又一位，都被苏格拉底一一婉言谢绝。一次，当那位助手再次无功而返时，病入膏肓的苏格拉底硬撑着坐起来：“真是辛苦你了，不过，你找来的那些人，其实都不如……”
“我一定加倍努力，”助手恳切地说，“找遍五湖四海，也要把最优秀的人选挖掘出来。”
苏格拉底笑笑，不再说话。
半年之后，苏格拉底眼看就要告别人世，最优秀的人选还是没有眉目。助手非常惭愧：“我真对不起您，令您失望了!”
“失望的是我，对不起的却是你自己，”苏格拉底很失意地闭上眼睛，停顿了许久，才又不无哀怨地说：“本来，最优秀的就是你自己，只是你不敢相信自己，才把自己给忽略、给丢失了……其实，每个人都是最优秀的，差别就在于如何认识自己、如何发掘和重用自己……”一代哲人就这样永远地离开了他曾经深切关注着的世界。
那位助手非常后悔，甚至自责了整个后半生。
为了不重蹈那位助手的覆辙，每个向往成功、不甘沉沦者，都应该牢记先哲的这句至理名言：“最优秀的就是你自己!”
苏格拉底是单身汉的时候，原来和几个朋友一起，住在一间只有七八平方米的房间里，他一天到晚总是乐呵呵的。
有人问他：“那么多人挤在一起，连转个身都困难，有什么可乐的?”
苏格拉底说：“朋友们在一块儿，随时都可以交换思想，交流感情，这难道不是很值得高兴的事儿吗?”
过了一段日子，朋友们一个个成了家，先后搬了出去。屋子里只剩下了苏格拉底一个人，每天，他仍然很快活。
那人又问：“你一个人孤孤单单，有什么好高兴的?”
苏格拉底说：“我有很么多书哇，一本书就是一个老师。和这么多老师在一起，时时刻刻都可以向它们请教，这怎不令人高兴呢!”
几年后，苏格拉底也成了家，搬进了一座大楼里。这座大楼有七层，他的家在最底层。底层在这座楼里是最差的，不安静，不安全，也不卫生，上面老是往下面泼污水，丢死老鼠、破鞋子、臭袜子和杂七乱八的脏东西，那人见他还是一副喜气洋洋的样子，好奇地问：“你住这样的房间，也感到高兴吗?”
“是呀!”苏格拉底说，“你不知道住一楼有多少妙处呵!比如，进门就是家，不用爬很高的楼梯;搬东西方便，不必花很大的劲儿;朋友来访容易，用不着一层楼一层楼地去扣问……特别让我满意的是，可以在空地上养一丛一丛花，种一畦一畦菜，这些乐趣呀，没法儿说!
过了一年，苏格拉底把一层的房间让给了一位朋友，这位朋友家有一个偏瘫的老人，上下楼很不方便。他搬到了楼房的最高层--第七层，每天，他仍是快快活活。
那人揶揄地问：“先生，住七层楼也有许多好处吧!”
苏格拉底说：“是啊，好处多着哩!仅举几例吧：每天上下几次，这是很好的锻炼机会，有利于身体健康;光线好，看书写文章不伤眼睛;没有人在头顶干扰，白天黑夜都非常安静。”
后来，那人遇到苏格拉底的学生柏拉图，他问：“你的老师总是那么快快乐乐，可我却感到，他每次所处的环境并不那么好呀?”
柏拉图说：“决定一个人心情的，不是在于环境，而在于心境。”
不踢驴一脚
古希腊的大哲学家家苏格拉底，有一天，和一位老朋友在雅典城里漫步，一边走，一边聊天。忽然有一个莫名其妙的人，冲了出来，对苏格拉底打了一棍子，就逃去了。他的朋友立刻回头要去找那个家伙算账。
但是苏格拉底拉住了他，不准他去报复。朋友说：“你怕那个人吗?”不，我绝不是怕他。”人家打了你，你都不还手吗?”苏格拉底笑笑说：“老朋友，你别生气。难道一头驴子踢你一脚，你也要还它一脚吗?”
心底无私天地宽，有博大的胸怀，方能吞吐日月，收放自如!太计较得失、荣辱，人生之路也便越走越窄了!
一天，一位熟知苏格拉底生活节俭的人突然在集市上发现他全神贯注打量几件俗气的陶器，颇觉惊讶，便上前问道：“苏格拉底先生，您今儿哪来的雅兴?”苏格拉底回答道：“我向来有兴趣的是，看看市场上有多少我不需要的东西。”
不要买自己想买的东西，而要买自己需要的东西;不需要的东西即使只花一分钱，也是昂贵的。
有一回，苏格拉底来到市场上，他一把拉住一个过路人说道：
“人人都说要做一个有道德的人，但道德究竟是什么?”
那人回答说：“忠诚老实，不欺骗别人，才是有道德的。”
苏格拉底问：“但为什么和敌人作战时，我军将领却千方百计地去欺骗敌人呢?”
“欺骗敌人是符合道德的，但欺骗自己人就不道德了。”苏格拉底反驳道：“当我军被敌军包围时，为了鼓舞士气，将领就欺骗士兵说，我们的援军已经到了，大家奋力突围出去。结果突围果然成功了。这种欺骗也不道德吗?”
那人说：“那是战争中出于无奈才这样做的，日常生活中这样做是不道德的。”
苏格拉底又追问起来：“假如你的儿子生病了，又不肯吃药，作为父亲，你欺骗他说，这不是药，而是一种很好吃的东西，这也不道德吗?”
那人只好承认：“这种欺骗也是符合道德的。”
苏格拉底并不满足，又问道：“不骗人是道德的，骗人也可以说是道德的。那就是说，道德不能用骗不骗人来说明。究竟用什么来说明它呢?还是请你告诉我吧!”
那人想了想，说：“不知道道德就不能做到道德，知道了道德才能做到道德。”
苏格拉底这才满意地笑起来，拉着那个人的手说：“您真是一个伟大的哲学家，您告诉了我关于道德的知识，使我弄明白一个长期困惑不解的问题，我衷心地感谢您!”
有一次，苏格拉底的一位门生匆匆忙忙地跑来找苏格拉底，边喘气边兴奋地说：“告诉你一件事你绝对想象不到的……”
“等一下!”苏格拉底毫不留情地制止他，“你告诉我的话，用三个筛子过滤过了吗?”
他的学生察觉情况不妙，不解地摇了摇头。
苏格拉底继续说：
“那就应该用你的第二个筛子去检查，如果不是真的，至少也应该是善意的，你要告诉我的事是善意的吗?”
“不，正好相反。”他的学生羞愧地低下头来。
苏格拉底不厌烦地继续说：“那么我们再用第三个筛子检查看看，你这么急着要告诉我的事，是重要的吗?”
“并不是很重要……”
苏格拉底打断了他的话：“既然这个消息并不重要，又不是出自善意，更不知道它是真是假的，你又何必说呢?说了也只会造成我们两个人的困扰罢了。”
苏格拉底曾说：“听信搬弄是非的人或诽谤者的话，因为他不会是出自善意告诉你的，他既会揭发别人的隐私，当然会同样地对待你。”
因此，他订出了说话前的三个筛子，不做始作俑者，当然也不要受人利用成了是非的传播者。
急事，慢慢的说;
大事，清楚的说;
小事，幽默的说;
没把握的事，谨慎的说;
没发生的事，不要胡说;
做不到的事，别乱说;
伤害人的事，不能说;
讨厌的事，对事不对人的说;
开心的事，看场合说;
伤心的事，不要见人就说;
别人的事，小心的说;
自己的事，听听自己的心怎么说;
现在的事，做了再说;
未来的事，未来再说;
知人不必言尽，留三分余地与人，留些口德与己。
责人不必苛尽，留三分余地与人，留些肚量与己。
才能不必傲尽，留三分余地与人，留些内涵与己。
锋芒不必露尽，留三分余地与人，留些深敛与己。
有功不必邀尽，留三分余地与人，留些谦让与己。
得理不必抢尽，留三分余地与人，留些宽和与己。
不知道亲爱的朋友做到了吗?大家共同努力吧，闲谈莫论人非，静坐常思己过，希望每个人都能够成为一个有智慧的人。
最优秀的人是谁
古希腊的大哲学家苏格拉底在风烛残年之际，知道自己时日不多了，就想考验和点化一下他那位平时看来很不错的助手。他把助手叫到床前，说：“我的蜡所剩不多了，得找另一根蜡接着点下去，你明白我的意思吗?”
“明白，”那位助手赶忙说：“您的思想光辉是得很好地传承下去……”
“可是，”苏格拉底慢悠悠地说：“我需要一位最优秀的传承者，他不但要有相当的智慧，还必须有充分的信心和非凡的勇气……你帮我寻找一位好吗?”
“我一定竭尽全力。”
苏格拉底笑了笑。
那位忠诚而勤奋的助手，不辞辛劳地通过各种渠道开始四处寻找了。可他领来一位又一位，都被苏格拉底一一婉言谢绝。一次，当那位助手再次无功而返时，病入膏肓的苏格拉底硬撑着坐起来：“真是辛苦你了，不过，你找来的那些人，其实都不如……”
“我一定加倍努力，”助手恳切地说，“找遍五湖四海，也要把最优秀的人选挖掘出来。”
苏格拉底笑笑，不再说话。
半年之后，苏格拉底眼看就要告别人世，最优秀的人选还是没有眉目。助手非常惭愧：“我真对不起您，令您失望了!”
“失望的是我，对不起的却是你自己，”苏格拉底很失意地闭上眼睛，停顿了许久，才又不无哀怨地说：“本来，最优秀的就是你自己，只是你不敢相信自己，才把自己给忽略、给丢失了……其实，每个人都是最优秀的，差别就在于如何认识自己、如何发掘和重用自己……”一代哲人就这样永远地离开了他曾经深切关注着的世界。
那位助手非常后悔，甚至自责了整个后半生。
为了不重蹈那位助手的覆辙，每个向往成功、不甘沉沦者，都应该牢记先哲的这句至理名言：“最优秀的就是你自己!”
精神助产术
苏格拉底习惯到热闹的雅典市场上去发表演说和与人辩论问题。他同别人谈话、讨论问题时，往往采取一种与众不同的形式。
这一天，苏格拉底像平常一样，来到市场上。他一把拉住一个过路人说道：“对不起!我有一个问题弄不明白，向您请教。人人都说要做一个有道德的人，但道德究竟是什么?”
那人回答说：“忠诚老实，不欺骗别人，才是有道德的。”
苏格拉底装作不懂的样子又问：“但为什么和敌人作战时，我军将领却千方百计地去欺骗敌人呢?”
“欺骗敌人是符合道德的，但欺骗自己人就不道德了。”苏格拉底反驳道：“当我军被敌军包围时，为了鼓舞士气，将领就欺骗士兵说，我们的援军已经到了，大家奋力突围出去。结果突围果然成功了。这种欺骗也不道德吗?”
那人说：“那是战争中出于无奈才这样做的，日常生活中这样做是不道德的。”
苏格拉底又追问起来：“假如你的儿子生病了，又不肯吃药，作为父亲，你欺骗他说，这不是药，而是一种很好吃的东西，这也不道德吗?”
那人只好承认：“这种欺骗也是符合道德的。”
苏格拉底并不满足，又问道：“不骗人是道德的，骗人也可以说是道德的。那就是说，道德不能用骗不骗人来说明。究竟用什么来说明它呢?还是请你告诉我吧!”
那人想了想，说：“不知道道德就不能做到道德，知道了道德才能做到道德。”
苏格拉底这才满意地笑起来，拉着那个人的手说：“您真是一个伟大的哲学家，您告诉了我关于道德的知识，使我弄明白一个长期困惑不解的问题，我衷心地感谢您!”
苏格拉底把这种通过不断发问，从辩论中弄清问题的方法称作“精神助产术”。
教择偶
古希腊哲学大师苏格拉底的三个弟子曾求教老师，怎样才能找到理想的伴侣。苏格拉底没有直接回答，却让他们走麦田埂，只许前进，且仅给一次机会选摘一支最好最大的麦穗。
第一个弟子走几步看见一支又大又漂亮的麦穗，高兴地摘下了。但他继续前进时，发现前面有许多比他摘的那支大，只得遗憾地走完了全程。
第二个弟子吸取了教训，每当他要摘时，总是提醒自己，后面还有更好的。当他快到终点时才发现，机会全错过了。
第三个弟子吸取了前两位的教训，当他走到三分之一时，即分出大、中、小三类，再走三分之一时验证是否正确，等到最后三分之一时，他选择了属于大类中的一支美丽的麦穗。
虽说，这不一定是最大最美的那一支，但他满意地走完了全程。
苏格拉底的幽默
幽默是一种有价值的思维品质，它表现为机智地处理复杂问题的应变能力。幽默来源于对世间事物的洞察，含笑去面对人生中的矛盾或冲突，它常是人们处于困境时实现自我解脱的一种方法。
大哲学家苏格拉底对人们的思想变化有着透彻的洞察和了解，他是古今中外能使别人心服口服的第一个人。苏格拉底对别人的错误从不采取指责的态度，而是采取一种迂回的方式，即幽默感。
据记载，苏格拉底的妻子是一位性情非常急躁的人，往往当众给这位著名的哲学家以难堪。有一次，苏格拉底在同几位学生讨论某个学术问题时，他的妻子不知何故，忽然叫骂起来，震撼了整个课堂。续而，他的妻子又提起一桶凉水冲着苏格拉底泼了出去，致使苏格拉底全身湿透。当学生们感到十分尴尬而又不知所措的时候，只见苏格拉底诙谐地笑了起来，并且幽默地说：“我早知道打雷之后一定要跟着下雨的”。这一忍让的幽默虽话语不多，仅仅是一句话而已，却使妻子的怒气出现了“阴转多云”到“多云转晴”的良性变化。大家听了都欣然大笑起来，更敬佩这位智者明哲的高招文化素质、艺术修养和坦荡胸怀。
从苏格拉底这一幽默的言语中，不难看出智才明哲的高超文化素质和艺术修养。幽默是智慧的闪光，幽默不是庸俗的、轻浮的笑语，或是油嘴滑舌的表现，而是洞察世界，入木三分，又言简意赅，含蓄诙谐，寓意微妙深邃，给人以启迪和韵味。
从苏格拉底这一幽默的言语中，给人以最强烈的印象是他的乐观自信，它可以使人遇难而乐观进取。这种人不论是与人交往，还是沙龙聚会，总是不紧不忙地侃侃而谈，而且逻辑缜密，自然地流露出自己的内心感情，轻松自如地表现出这种内心情感。这种乐观自信不是凭空而来，而是来自扎实的文化素养和完美的内心世界。
从苏格拉底这一幽默的言语中，可以观察到他那机敏的应变能力。机敏是一种优秀的素质，他能使人反应灵敏，巧解人意，并能以惊人的自制能力防止在对方刺激下诱发出不良情绪，使双方的对抗情绪得以缓解，消除困境。机敏的人是最容易受到众人好评的。
从苏格拉底这一幽默的言语中，可以看出他那心胸开阔、襟怀坦荡的性格。能成大气候的人，不会为那些鸡毛蒜皮的细微小事而斤斤计较，大动肝火，凡事都抱达观随和的态度，做到谈笑自若。
难和易
有一天，一个学生在课堂上问苏格拉底，怎样才能成为像苏格拉底那样学识渊博的学者。苏格拉底没有直接作答，只是说：“今天我们只做一件最简单也是最容易的事，每个人把胳膊尽量往前甩，然后再尽量往后甩。”苏格拉底示范了一遍，说：“从今天开始，大家每天做三百下，能做到吗?”学生们都笑了：这么简单的事，有什么做不到的?过了一个月，苏格拉底问学生：“哪些同学坚持了?”教室里有百分之九十的学生举起了手。一年过后，苏格拉底再次问学生：“请告诉我，最简单的甩手动作，有哪几位同学坚持做到了今天?”这时整个教室里只有一个学生举起了手，这个学生就是后来成为著名哲学家的柏拉图。
▶️ 苏格拉底之死读后感 ◀️
1、许多赛跑的人失败，都是失败在最后几步。
2、在你发怒的时候，要紧闭你的嘴，免得增加你的怒气。
3、我比别人知道得多的，不过是我知道自己无知。
4、想左右天下的人，须先能左右自己。
5、在死亡的门前，我们要思量的不是生命的空虚，而是它的重要性。
6、女人的纯正饰物是美德，不是服装。
7、有理智的教育和培养能带来益处，而失去理智将带来危害。
8、知足是天赋的财富，奢侈是人为的贫穷。
9、身体的健康因静止不动而破坏，因运动练习而长期保持。
10、真理有三部分：考查，即求取它；认识，即它已存在；信心，即运用它。
11、知足是天然的财富，奢侈是人为的贫穷。
12、好习惯是一个人在社会交场中所能穿着的最佳服饰。
13、真正高明的人，就是能够借重别人的智慧，来使自己不受蒙蔽的人。
14、如果我们把每个人的不幸堆成一堆由大家均分，大多数人都会甘愿接受一份，欣然离去。
15、一个人能否有成就，只看他是否具备自尊心与自信心两个条件。
16、纵使富有的人以其财富自傲，但在他还不知道如何使用他的财富以前，别去夸赞他。
17、最有希望的成功者，并不是才干出众的人而是那些最善于利用每一时机去发掘开拓的人。
18、真正高明的人，就是能够借助别人的智慧，来使自己不受蒙蔽的人。
19、好习惯是一个人在社交场中所能穿着的最佳服饰。
20、谦逊是藏于土中甜美的根，所有崇高的美德由此发芽滋长。
21、最有希望的成功者，并不是才干出众的人而是那些最善利用每一时机去发掘开拓的人。
22、坏人活着是为了吃与喝，而好人却是为了活着才吃与喝。
23、对作家来说，写得少是这样的有害，就跟医生缺乏诊病的机会一样。
24、人类的幸福和欢乐在于奋斗，而最有价值的是为理想而奋斗。
▶️ 苏格拉底之死读后感 ◀️
看完《苏格拉底之死》一书，给我留下印象最深的是两个问题：虔诚是什么？死亡是永恒的吗？
虔诚是什么？苏格拉底的朋友尤息弗罗给虔诚的定义是：神喜欢的东西就是虔诚的。苏格拉底告诉他，神喜欢只是虔诚的结果，是表征，而不是虔诚的东西的共性，毕竟那么多神，也会有分歧的时候。这的确是一个有趣的问题，就好像在职场中马屁精都会把“领导说的都是对的”，在夫妻关系中懦弱的丈夫把“老婆说的都是对的”奉为圭臬一样。一件事情对不对，不是因为出自领导或老婆之口，而是因为它们具备了正确的性质，符合了正道、正义，也就是普世的价值观。虔诚是什么？到文章最后，苏格拉底也没有给出答案，但通过他与尤息弗罗的一问一答之间，尤息弗罗的答案显然是错误的。可见追问事情的本质，是一种非常启迪智慧的思考方式。
死亡是永恒的吗？苏格拉底在赴死之前与他的朋友们有一番长谈。他的答案是：死亡即是重生，灵魂是不死的。辩论的过程很长，也很绕，读起来也有些令人费解。所以我对这个答案是存疑的。简单来说，苏格拉底的论据是世间万物都有对立面，就好比美与丑、正义与邪恶、大与小、强与弱，还有生与死。这两个对立的东西间存在着互相产生的过程，正如较弱的东西一定来自较强的东西，较快的来自较慢的……并且由于它们是互相产生的，所以存在的过程有两个，所以活的对立面是死，死的对立面是生。活着的人，以及活着的其他事物都来自于死亡，而灵魂会在另一个世界中存在。这真是一个让人无法反驳的“诡辩”。在我看来，这更像一个面临死亡的人给自己的一个精神安慰。因为他在辩论的最后还提到了善的灵魂将达至天庭，而恶的灵魂将在炼狱徘徊，这个就很宿命论了。
回答完这个问题后，苏格拉底留下一句“现在已经到了要离开的时候了。我将要去死，而你们会继续活着，哪一个更好呢？只有神知道。”随后便欣然饮鸠而亡。是啊，都说人生就是道场，活着就是修行，哪一个更好？谁也给不出答案，毕竟谁都没有死过。
▶️ 苏格拉底之死读后感 ◀️
1、我快乐，因为我爱，因为我有爱。──马德尔三世
2、爱把我拉向这个方向，而理智把我拉向那个方向。
3、如果爱情是长久的，就为了朝朝暮暮。
4、爱情是外国客人，是外国的自己。
5、多情的人会好色，好色的人不一定多愁善感。
6、爱是人性的，放纵也是人性的。
7、爱情的喜怒哀乐总是相互斗争的。
8、爱情是一种变化无常的生物，渴望一切，但几乎对一切都不满意。玛德琳德gudeira
9、一旦爱情得到满足，另一个人的魅力就消失了。
10、丘比特奏出了无声的旋律，远远超过了乐器奏出的悦耳。
11、美能激发人的感情，爱能净化人的灵魂。
12、爱情是女人生命的历史，但只是男人生命中的一段插曲。
13、如果一个女孩想嫁给一个有钱的男人，那就不是爱情，财产是最微不足道的东西，只有能够承受分离的痛苦才是真爱。列夫·托尔斯泰
14、如果爱情中掺杂着与爱情本身无关的算计，那它就不是爱情。
15、真爱会激发和唤醒隐藏在内心深处的力量和才能。
16、爱情，这不是一颗心去跳动另一颗心，而是两颗心一起撞击的火花。——isakovsky
▶️ 苏格拉底之死读后感 ◀️
读完色诺芬的版本，再来从柏拉图的角度理解苏格拉底的思想。色诺芬文中的苏氏更加质朴，而柏拉图的行文更增添了人物的情绪在里面，读时也更加强烈地被唤起心中的崇敬之情与敬畏之心。此外，作为译作，本书的结构十分完整而友好，三篇著作均包含了译文序、/提要、正文、译后话，书的最后还收录了以柏拉图生平为线索的大事年表，对于我这样的自学者来说可以更方便和完整地理解事件的前因后果、错综的人物关系以及核心的思想概要。
关于生与死
他宁愿按自己的方式去死，不愿按他们的方式而生。不义的惩罚速于死亡，他不久要被处死，原告们的惩罚即将接踵而至。（译者总结）
无论生前死后，好人总不会遭祸；他的死是神之所许，因为脱离斯世对他更好。所以他原谅他的审判官们，因为他们害不到他，虽然绝不想做任何对他有利的事。（译者总结）
逃死不难，逃罪恶却难得多，因此罪恶追人比死快。没有人知道死对人是否最好境界，而大家都怕死，一若确知死是最坏境界。以所不知为知，不是最可耻吗？分手的时候到了，我去死，你们去活，谁的`去路好，唯有神知道。
关于人生意义
德性不出于钱财，钱财以及其他一切公与私的利益却出于德性。
未经省察的人生没有价值。
关于人与众人
但愿大众既能作大恶，也会行大善，这还是有出息的。可是他们两不能；他们既不能使人智，又不能使人愚，他们一切都是出于偶然的冲动。我们对人不可以错还错，以恶报恶，无论所遭受于人者如何。我知道只有少数人相信、能信这话。信与不信的人没有共同立场，他们只是各执己见，互相轻蔑。
我们丝毫不必考虑大众怎么质问我们，只要注意那明辨是非邪正的一人和真理本身是怎么说的。
关于辩证法
用思方面所指示的方法就是所谓的辩证法，教人怎样分析问题，如何由大问题中找小问题，再由小问题中找更小的问题，如剥笋皮，一层一层地剥，以达到最里的笋尖。至于立言方面所指示的方法，第一步，告诉人一两个实例不足以成界说；第二步，指出界说的性质如何；第三步，教人如何下界说——怎样用辩证法求一物的本质，即基本元素，以构成一物的界说。
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