田鼠与家鼠读后感（通用20篇）
发表时间：2026-06-13❂ 田鼠与家鼠读后感
喧哗与骚动读后感范文一：
意识流过脑海，顺手抓一把上来。这句话，是我高中意识流系列周记的题记。那时候，***将每一次印象深刻的胡思乱想都一笔一划的记录下来，反复阅读，细细回味，并乐此不疲。
而今天翻看周记本，重读那所谓的“意识流”周记，不禁哑然失笑，有些不过是人物、场景和事件幻想得比较具体的故事，有些则是相对于彼时较为深邃的思想的沉淀。与此刻我手中的《喧哗与骚动》所不同的是，我刻意地记录思想起伏，刻意地细致描述思绪的片段，而在福克纳笔下，无论班吉还是杰生，他们的思想与现实生活的任何碰撞都被毫无保留地展现在微黄的纸张之上，太精确太详尽，以至于我深感班吉部分杂乱无章，杰生部分拖沓冗长，最终没有读完便放下书，揉揉酸涩的眼睛，拍拍紧绷的双颊。
杰生是哈佛的高材生，却内心压抑，决定自杀。和班吉恰恰相反，他的思想敏感得像个女孩，而他又明显具有悲观主义倾向，于是，家族的衰落使他相信，自己的未来一片昏暗;原本天真善良的妹妹失去贞洁，也成为自己的错，自己要负上臆想中“**”的责任;父亲的思想明明腐朽不堪，他却被其深深影响，不可自拔。家里的奴仆是下等人，学校的同学不可一世，他都不愿也无法与之倾诉心声。
久久郁结于心中的负面情感终于到了不可收拾的地步，用我们现在人的话说就是，心里怎么也想不开，于是想到了死，想到了以死亡结束并代替苟活。可是他自杀之前要交代的事怎么会如此之多，去很多地方见各种人物，每个略过他眼前的事物都一一跃然纸上，让我在阅读过程中甚至产生这样的怀疑，他如此留恋人间，何必选择死亡。然而我转念一想，死前的人，眼睛格外清澈，思想格外清晰，世界在他的眼中，也格外透明和真实，的确是这样。
《喧哗与骚动》与一般**比，主人公穿越多个时间层进行连锁式回忆，引用很多神话传说还有《圣经》的故事，大段大段没有标点符号的句子，这些都很特别。但格外引起我注意的，则是主人公在回想的过程里多次重复的某些小词小词组或是小句子。比如班吉无数次在某段描述中突然提到的“她身上有树上的香气”，杰生提到的“他说起来吧”这句话。
这样几个字可以将正在专注于阅读的读者猛然拉回一两分钟之前的段落里，逼着读者同主人公一起，思想轻飘飘地混沌起来，时而飘摇到十年前，时而回到当下。循规蹈矩的读者可能会到不解和不悦，这些无序的“小东西”打乱了他们的思路，而我则不怎么认为。我第一次读到班吉嗅到凯蒂身上树的香气时，我有感于班吉对他姐姐纯洁的喜爱，第二次读到时感到班吉心中充满着对凯蒂重重的依恋，第三次第四次，渐渐感到心惊。
一个人思念另一个人很正常，而在想别的事情的时候无意中就想到另一个人，这则超越了一般思念的概念。这是程度非常深的思念，而这程度，并不是通过细致的描写体现，而是通过这种“无意识”的重复出现而生动强烈的展现。何为文字的表现力度，如何在文字中渗透浓厚的感情，在我看来，这些小东西便足以回答这两个难度不小的问题。
❂ 田鼠与家鼠读后感
《菊与刀》读后感
看完这本书的有一段时间了，一直想抽空写一点东西，大家就当杂文来看看，毕竟我对这本书也只浅尝辄止。
以一个外国社会学家的角度，从日本的道德精神、社会制度以及结构、文化传承的、个人价值体系的层面客观、立体的呈现出当时的日本，让冲动之余的我们对日本多了一份理性的思考，在理性的同时之余多了一份尊崇。
就像这本书的名字一样，日本是一个著名的双重性格的家庭。刀是武士道精神的象征，代表好战、忠诚和名誉。菊花是日本皇室的家徽，代表着美丽。二者象征着日本的双重性格：
既尚武又爱美，既蛮横又和善，既好斗又文雅。有菊花而无刀，是陶渊明式的隐士的事情，书生的菊花，契合了东方人追求澄澈、淡泊的品质；但若仅仅有刀而无菊花，则显得强蛮与野性了。菊花和刀是一种重复栽培和互补保护。
在第二次世界大战中，日本人的精神价值取向，他们主张精神会战胜物质。虽然材料是必要的，但它是次要的和暂时的。大炮和**只是精神的外在表现，他们鼓励士兵说：“我们的身体越是沉重，我们的意志，我们的精神就越能凌驾于肉体之上。
这场战争不是军备与军备的较量，而是美国人对物质的信仰同日本人对精神的信仰之间的决斗”日本人相信精神能战胜一切，这一点深入到他们对外的战争以及对内的国民管理中。此外，日本人常说，安全和士气只是心理准备的问题。当遇到麻烦时，日本人对其国民的照例交待是说这是早已预知的，所以丝毫不必担心。
这样似乎告诉国民，我们居住在一个可预知的世界下，任何事情都是我们预先知道的。这样的表态给了日本人民一种安全感，让他们能够平静地面对一切。其实，我觉得一方面，也是日本人强调精神战胜一切。
他们培养的精神鼓励人民和士兵充满希望和无所畏惧。
此外，日本人继承了中国的儒家和佛教思想，崇尚“忠孝礼义廉耻”，他们同时也把社会等级化，要求各等级内的人要“各安本分”，不同的人要对自己的上级或者父辈尽忠尽孝，并且做好自己分内的事，在在这种环境下，日本人学会了去克制，学会去严于律己的去做事情，并且在其中自我修炼，得到精神的升华。在这些方面，日本人做的比任何一个民族都好，甚至超过了中国。。。。
无论如何，武士道精神贯穿这个国家的始终。虽然明治维新时几乎被摧毁，后来演变成军国主义，但温和、自强、严谨的武士精神，使这个著名的民族变得强大而可怕。
突然间，我写得越来越多。我觉得这是无尽的。。。。一般来说，日本人虽然有肮脏的一面，但他们优雅的一面是大多数中国人无法企及的，所以我们没有理由嘲笑他们。相反，我们应该反省自己。中国已经从一个文化大国遍成了一个娱乐大国。新一代失去了信仰和精神。真可悲。
❂ 田鼠与家鼠读后感
有一只田鼠和一只家鼠，它们是非常要好的朋友。
这天，田鼠请家鼠到乡下做客。田鼠请它吃玉米和花生，家属说：“这太难吃了，明天到我那去享受吧！”
第二天，田鼠跟着家鼠来到了城里，家属打开冰箱拿出新鲜的水果。田鼠惊呆了：“这么多好吃的呀！”
家鼠又端来一块蛋糕请田鼠吃，这是有人进来了，家鼠吓得拉起田鼠的手就往洞里钻。
过了一会，人出去了，家鼠拉着田鼠小心翼翼的刚钻出洞口，门又开了，吓得它俩立刻又钻回了洞里。
田鼠对家鼠说：“虽然你这里有许多好吃的，但每天都要担惊受怕，我还是啃玉米棒子安心啊！”田鼠说完，离开了家鼠的家，迈着大步向自己乡下的家里走去。
❂ 田鼠与家鼠读后感
寓言故事：田鼠与家鼠
田鼠与家鼠是好朋友，家鼠应田鼠所约，去乡下赴宴。他一边吃着大麦与谷子，一边对田鼠说：朋友，你知道，你这是过着蚂蚁一般的生活，我那里有很多好东西，去与我一起享受吧！田鼠跟随家鼠来到城里，家鼠给田鼠看豆子和谷子，还有红枣、干酪、蜂蜜、果子。田鼠看得目瞪口呆，大为惊讶，称赞不已，并悲叹自己的命运。他们正要开始吃，有人打开了门，胆小的家鼠一听声响，害怕得赶紧钻进了鼠洞。当家鼠再想拿干酪时，有人又进屋里拿什么东西。他一见到有人，立刻又钻回了洞里。这时，田鼠也顾不上饥饿，颤颤惊惊地对家鼠说：朋友，再见吧！你自己尽情地去吃，担惊受怕地享受这些好吃的东西吧。可怜的我还是去啃那些大麦和谷子，平平安安地去过你看不起的普通生活。
这故事说明，人们宁愿过简单平稳的生活，而不愿享受那充满恐怖的欢乐生活。
❂ 田鼠与家鼠读后感
寻找与发现的读后感，来自京东商城的网友：这是一套引自法国的幼儿图书，它不像一般的认知书那么简单或者平铺直叙，而是用鲜明有趣生动的画面，把需要认知的东西展示在小朋友们的面前，孩子认知了这些东西之后，翻开折页，有一张非常漂亮的大场景图，刚才认识的所有事物都包含在这个场景图的每个地方，这张场景图不光是把这些东西藏在图里，最重要的是它是一张很有生活情趣的场景，仔细观察你能发现里面有许多小细节小知识点。一这册分为4本，四个主题，每个主题又分几个层面，这些层画非常得生活化，它会把你的孩子认知得所有东西都活灵活现的展现在场景图里，相信你的孩子一定会非常喜欢并且受益匪浅……
❂ 田鼠与家鼠读后感
《》读后感250字
《》这篇文章大家都读过吧，它给了我很大的启发。故事是这样的：以前有一位皇帝很注重打扮，他每一换一次那个衣服。有一天，城里来了两个骗子说他们织的布是世界上最好看的，不称职或愚蠢的人看不见。
皇帝叫两个骗子为他做衣服。几天后皇帝让大臣去看，大臣到了织布的地方，什么也没看见，但他怕别人说他衣服织的很漂亮，皇帝也这样。
皇帝穿上新装，举行游行大典，人们称赞皇帝的衣服很漂亮，因为他们不想让人知道自己是傻子。一个小孩说：“他身上什么也没穿啊！”皇帝这才知道被骗了。
这个故事告诉我们做人要有虚荣心。从今天起，我要做一个认真、诚实的人。
《》读后感250字
从前有两位骗子，他们去给皇帝做衣服，为了骗钱，他们并没有给皇帝穿上衣服，却告诉大家这是聪明人才看见的衣服。大家都认明人，都撒谎说衣服是多么好，只有一个小男孩诚实地说了出来。皇帝恍然大悟，把骗子抓了起来。
这是的故事，其中因小男孩的诚实揭穿骗子的谎言，所以这个故事告诉我要诚实。
七岁时，我把妈妈心爱玩坏了，心里一震：坏了、坏了！妈妈很喜欢这个发夹，怎么办？我急得像热锅上的蚂蚁——团团转。这时一个坏点子从我脑海中闪过：撒谎！我皱皱眉，心想：妈妈知道一定会批评我的！这时《》中小男徘徊在耳边。“咚”、“咚”“咚”妈妈回来了，我涨红了脸，用颤抖的声音说道：“妈妈……我……把你的发夹玩坏了！”妈妈听了，并没有批评，还夸我诚实，我十分开心。
《》读后感250字
这个童了一个皇帝非常喜欢装扮自己的故事，但是他非常的愚笨，有两个骗子利用了他的愚蠢，骗他说能做一件有智慧的人才能看见的世界上最美丽的衣服，愚蠢的他相信了这两个骗子的话，还给了他们很多的钱。最后，他穿”着一件并不存在的衣服举办了隆重的游行。直到游行最后，有个小孩子说出了大家不敢说的话，说他什么也没有穿，但是他意识到了自己确实什么也没有穿的时候，为了他的面子，还是坚持“穿”着一件并不存在的新装继续游行！
看完了这个故事，我觉得真是太可笑了，笑他的愚蠢，笑两个骗子的狡猾，也笑大伙明明都看到了真相却不敢说出来，只有那个小孩子说出了实话，真让人感到可笑！明明一个很简单的事情，却因为太多的后果，撒谎不敢说实话。这个故事让我懂得了，无论什么时候，我们都要诚实，都要把事情的真实情况讲出来，不能因为考虑到别人的想法而把事情颠倒黑白。
《》读后感250字
假期里，我读了《》一篇文章。
这位皇帝爱慕虚荣每小时都要换一套衣服。后来有两个骗子告诉皇帝他们能织出世界上最漂亮的衣服，他们向皇帝那里骗来了金子和丝线。到了衣服做好的期限里，皇帝派一个大臣去看看衣服做的怎么样么也没看到却装作看见，骗子说：只有愚蠢和不称职的人才看不到衣服。大臣只好说衣服很漂亮，到了展示新装的那一天，皇帝穿上那件新装，大臣们都说衣服很漂亮，只有一个小孩说出真话。小朋友们，我们可不要臣们一样虚荣和愚蠢，要像那位小孩一样做个诚实的人，实实在在过好每一天。
《》读后感250字
其实，小孩说的是对的，大人们都在欺骗皇帝。这个皇帝太傻了，他也在欺骗自己。我们可不能学这个皇己的虚荣心，为了面子，搬石头砸自己的脚。
这个童话启示我们：对待事情要实事求是，只有这样才能客观、公正、实际，也才能避免闹出令人啼笑皆非的笑话。
《》读后感250字
我有一本安徒生童话故有一篇故事叫《》，非常有意思，我看了很多遍。
这篇故事讲的是，有一个皇帝，他整天光想要最漂亮的衣服，就可以不管国家的大事。一天，有两个骗子进城了，自称是“纺织师”皇帝知道了，就让他们一件最漂亮的衣服。开始举行游行大典了，皇帝把他身上的衣服统统脱光了，两个骗子假装给他穿衣服，还夸衣服漂亮，大臣们也夸衣服漂亮。皇帝得意洋洋地开始游行了。街上的人们都夸皇帝的衣服真是漂亮、真是来一个小孩说：“皇帝什么也没穿啊！”小孩的爸爸赶快教训他，不让他说。
❂ 田鼠与家鼠读后感
最近，读了一篇励志文——《哑巴与春天》，文章讲了一个老人，他是一个哑巴，他最爱在春天种花，对每一朵花都呵护有加，当作亲人一般的故事，让我受益匪浅。
哑巴是勤恳且默默承受的。当他被所在的生产队队长和队员硬生生地按倒在男人与女人之间，充当帘子时，他也曾反抗过，但最后迫于他人的淫威，他无声以对只能默默哭泣，除了这样，一个哑巴又能凭什么反抗呢？！
读到这儿，我开始深思：苏武牧羊十九年是为了忠于汉朝的坚定信念，义无反顾；上天没有给可怜的哑巴说话、声诉的能力，却把向往春天，向往希望的种子深深埋在了他的心里。一个残疾人尚且如此，我们正常人应该怎样？！
一个人心中有了春天，就能所向披靡。于命运的泰然自若，于苦痛与乏味的生活里，人生的辉煌会在那份默默中熠熠生辉。无论命运对你怎样，请不要怨天尤人；无论生活有多么艰苦卓绝，请坚信风雨之后迎接你的是道绚丽灿烂的彩虹；无论前方的路多么坎坷，请怀抱必胜的信心克服一切、披荆斩棘！自强不息，是做人的必备，相信自己，坚持不懈，定会与胜利相会。
让我们做一个志向远大、自强不息的“四好少年”，迎接生命的春天吧！
❂ 田鼠与家鼠读后感
十多年前，在高中课堂上学习林觉民《与妻书》时，虽然自己尚是不谙世事风情、懵懂初开的少年，不能完全读懂其中的缱绻与决绝、矛盾与苦痛，但那种感动却是源自心底，有着撕心裂肺般的痛楚、悲怆。十多年来，这篇文章一直深深铭记在我的心头，和韩愈的《祭十二郎文》、袁枚的《祭妹文》一起被我视为最至情至性、令人柔肠百折的“悲”文，每有触及，便不胜感慨，悲从心起，为作者悲，为他心爱的妻子悲，为他们忠贞爱情所遭遇的不幸与无奈悲。今年4月27日是广州起义九十年纪念日，在这个日子，我不禁又想起黄花岗七十二烈士，想起林觉民和他的《与妻书》。
尽管林觉民和妻子陈意映是奉父命结婚，先结婚后恋爱，但两人感情非常深厚，《与妻书》便是最好的证明。林觉民在广州英勇就义后，消息传到家中，陈意映悲痛欲绝，曾萌生自杀念头，欲跟随林觉民而去。后经林觉民双亲跪下求她念在孩子尚年幼，需要母亲照料，她才放弃自杀念头。但过了一年多，终因思念林觉民过度，终日郁郁寡欢而病死，在他们令人断肠的故事中又添了一份辛酸。
❂ 田鼠与家鼠读后感
内容简介：本书系统介绍了“与宝宝对话”这一科学、实用的育儿方法，涵盖了宝宝0－4岁的成长期。书中凝聚了与小宝宝交流和互动时应该遵循的黄金法则，如关注宝宝所关注的事物，给宝宝留出作答的时间，不要去纠正宝宝的发音等。家长会从中掌握正确的与小宝宝交流的方法，让每天与宝宝互动的时间不仅充满乐趣，而且对宝宝产生莫大的帮助。“与宝宝对话”这一方法中最基本的一条原则是，家长每天都要抽出30分钟的时间单独和孩子在一起交流和互动。无数的事例表明，家长只要按照书中的方法，每天与宝宝交流和互动30分钟，宝宝就会收获令人惊喜的进步。另外，作者基于详尽的了解和研究，描述了婴幼儿不同时期的能力发育表现，其中既有令人欣喜的进步，也有需要注意的问题。此外，作者还讲述玩具、书籍、电视和音像对孩子成长的影响，告诉家长如何在“与宝宝对话”中以最佳方式利用这些资源，帮助宝宝取得更大的进步。
与宝宝对话读后感，来自当当网上书店的网友：这本书中的原则看似简单，实际上很有科学性。“给孩子留出作答的时间”“让孩子感受倾听的乐趣”“关注孩子感兴趣的事物”这些方法都是我平时不太注意的，我每天只是从我的角度希望他能多学一些东西。这本书其实是一套科学的对话育儿法，它会改变我们对待小宝宝的方法和态度，从更科学合理的角度和孩子交流，促进宝宝语言和其他能力的发展。
与宝宝对话读后感，来自卓越网上书店的网友：这本书强调我们与小宝宝——尤其是语言还没有发育完全的宝宝的沟通，我认为这点非常重要，有效、成功的沟通是对宝宝进行培养和教育的基础。“关注孩子所关注的事物”，这点非常好，我们总是让孩子去关注我们想让他关注的事物，但其实孩子真正刚感兴趣的东西才最有利于他的成长。
❂ 田鼠与家鼠读后感
非常喜欢《人与永恒》中作者周国平给自己定的一个原则“每天夜晚，每个周末，每年年底，只属于我自己。在这些时间里，我不做任何履约交差的事情，而只读我自己想读的书，只写我自己想写的东西。如果不想读不想写，我就什么也不做，宁肯闲着，也决不应付差事。差事是应付不完的，唯一的办法是人为地加以限制，确保自己的自由时间。”
也许有人会说这还不容易吗？其实要做到这一点，也许一天一周一个月不难，但长时间坚持绝非易事。一个人倘若没有顽强的毅力，没有持久的恒心，没有相当的定力，是不可能确保自己自由的时间的。
闲云这一年多坚持写博，也在努力做到不做自己不愿做的事情，确保自己的自由时间，还一个本色的自己，尝到了如此度过每一天的快乐与充实，幸福与满足。
有两种人不老
人，都是凡胎肉身，怎么会不老呢？起初，闲云想这应该是指思想不老吧？
读了《人与永恒》，闲云知道了“哲学家生活在永恒中，诗人生活在瞬时中。他们都不会老。”
想来作者所言极是--“永恒”和“瞬时”这两者是时间的两极，生活在两级的状态怎么老呢？
幽默与智慧
闲云一直欣赏能把玩笑开得恰到好处的人，幽默是一个人智慧的外在表现。遗憾的是“中国人是一个老是开会而很少开玩笑的民族。”所以，我们生活其中的社会，似乎多了一些严肃与凝重，少了一些活泼与轻松。这大概就是缺乏幽默感的表现。
“智慧的人往往会情不自禁地欣赏敌手的聪明的议论，即使听到骂自己的俏皮话也会宽怀一笑。”《人与永恒》如是说。
闲云以为智慧应该是美丽的。智者会有更优雅的风度，更宽广的胸怀，更得体的举止，因而才会将“幽默”拿捏得恰到好处，彰显“智慧”的夺目光彩。
精神洁癖的人
读《人与永恒》之前，闲云只听说过有洁癖之人，还从未听说过有精神洁癖的人。
时至今日，才知晓“有精神洁癖的人在污蔑面前最缺乏自卫能力，平时他不屑于防人，因为他觉得放人之心也玷污了自己精神上的清白。一旦污水泼来，他又不屑于洗刷，他的洁癖使他不肯触碰污水，哪怕这污水此刻就在他自己身上，于是他只好怀着厌恶之心忍受。”
看来，人，最好不要走极端。你可以讲卫生，但不要达到“洁癖”的程度；你可以精神洁净，但不要达到“精神洁癖”程度。一旦与“洁癖”相关联，就成了病态之人。
❂ 田鼠与家鼠读后感
今天，我和魏昊基一起看了一本家小兔》，非常好看。
《逃家小兔》讲的是：从前有一只小兔子，他不想呆在家里，觉得家里很无聊，要出去闯一闯。于是，他对妈妈说；我要逃跑，我要变成一条小鱼。妈妈变成渔夫找到了它。小兔变成了山上的变成了登山的人找到了它。小兔变成番红花，妈妈变成园丁找到了它。小兔又变成了空中飞人，妈妈变成走钢丝的人捉到了它。小兔又变成小船，妈妈变成风把小兔吹向回家的方向。小兔变成小男孩，妈妈变成男孩的它。小兔想：做妈妈的小兔也很好，就不离家出走了。
生活中，有时候自己受了委屈也想离家出走。但是想到爸爸妈妈养育我很不容易，就打消了这个念头。其实不论如何，你的父母都是爱你的。
❂ 田鼠与家鼠读后感
对于任何人的建议都不要忙于鄙弃，要考虑它是否合理。
一只雄鹰偕同他的妻子，从远方居。他们打算筑巢迎接幼子，选定了高大橡树一株。
田鼠大着胆向鹰建议，这棵橡树上安家不合适，它的根部几乎已经腐朽，也许很快会折断倒地，因而筑巢工作要停止。
我们的雄鹰十分爱面子，接受田鼠的意见太不不夸雄鹰的眼力疾！田鼠怎能把鸟王的事干预！
鹰对田鼠的建议未置一词，奋力加快了筑巢的进度。新巢落成了，接着雏鹰出世，它们幸福快乐，真惬意！
有一次，可出了意外之事。矫健的雄鹰从天际飞回，给妻儿们食物，但他看到橡树已经倒地，他的妻子儿女都被摔死。
鸟王伤心得头晕眼发花，他说：“这是对骄傲的惩罚，谁能想到小小的田鼠，竟能预料得一点不差，悔不该没有听从他的话。”
田鼠跑出洞来向他回答：“只怨自大，听不进去我说的话，树根的情况我很清楚，因为我在地下打洞熟悉它。”
❂ 田鼠与家鼠读后感
皇帝仓皇的逃进了宫殿，下令立刻抓捕两个骗子，并处以死刑。然而，搜遍了整个城也不见他们的踪影，皇帝这才明白自己上当受骗了，心想自己白白“送”了两个骗子那么多钱、生丝和金子，越想越生气，。
一天中午出丑后一直郁郁寡欢的皇帝正在午休，突然想起了什么，一下子坐了起来，下令把两个看布料的老大臣较劲寝宫，问他们：“我叫你们来就是想问，你们真的看见不料了吗?”
“这…臣…臣当时没有看到布大臣说
“臣也没看到”另一个说。
随后，两位大臣异口同声地说：“皇帝，臣实在是不想让被人认为我是不称职或愚蠢的人啊!”
从这以后，皇帝明白了一个道理：做人一定要诚实，不要因为名声或利益损失了诚实。
读后感
《》是安徒生童话里的一个经典故事。里面讲了一个愚蠢的国王每天只知道穿新衣服。有一天，来了两个骗子说能织出世界上最美丽的布，而且这布还有一个奇异的作用，那就是只有聪明人能看见，看不见的。皇帝相信了他们，给了他们很多钱要他们织出这种布。布织好后，谁也看不见，但怕别人说自己愚蠢，每个人都说好看。最后，一个孩子说皇帝什么也没穿才揭穿了骗子的谎言。
读完后我觉得皇帝之所以被爱慕虚荣，大臣和一些百姓被骗是因为怕被笑话而不敢说实话，只有小孩最诚实，说出了实话。妈妈说：孩子应该是最纯真可爱的，不应该说谎，不管遇到什么事情都会有解决的办法，说谎只能骗得了一时，总有一天。以前我就因为学习上的事骗过妈妈，虽然是想让妈妈高兴，但也是不对的。从现在开始，我要做个诚实勇敢的孩子，通过自己的努力真正让妈妈为我骄傲。
读后感
今天，我读了一篇文章，叫《这个故事里的皇帝特别傻，
他花了很多钱请两个骗子给他做衣服，骗子装模作样地做衣服，其实什么也没做。后来皇帝穿上了他们做的"衣服"，就这样，他什么也没穿在大街上走来走去，他以为自己很漂亮，其实出读了这个故了一个道理：做事要用自己的眼睛看，用自己的头脑思考，千万不要盲目地相信别人。
读后感
今天我读了《》这则故事。讲的是从前有一个国王非常爱美，喜爱穿新衣服，个骗子，说自己能织出不但漂亮而且能够看出哪些人是笨的或是愈蠢的人的衣服。为了表示自己的聪明，大臣们都装作看见了。于是皇帝给了骗子好多的金银财宝，骗子离开了皇宫。皇帝穿着这件“衣服”出去了。百帝的新衣服，可是有个小孩子的一句话让皇帝明白自己被骗了。
作为一国之君的皇帝、大臣们和百姓为什么都被骗了呢?骗子又为什么得逞呢?这都是人们的虚荣心在做怪，虚荣心人人都有，但我们要保持一颗真诚的了虚荣放弃了一颗真诚的心。
读了这篇文章，我明白了要诚实对待任何事情。
故事是这样的，在很久以前，有一位皇帝非常爱穿新衣服，有一次被两个骗子骗了，结果皇帝没有穿衣服在大街游行，然而城中的老百姓对服赞不绝口，其中有一个小孩大声喊道：“真奇怪，皇帝身上什么都没有穿呀，最后，所有人都议论起来，皇帝确实什么都没有穿，光着身子的皇帝有点发抖，但他又不愿承认自己被愚弄的事实，于是，便装出更加高游行庆典进行完。
我喜欢故事中的小孩，因为小孩一个人说出了事实，所以我喜欢故事中的小孩。
❂ 田鼠与家鼠读后感
内容简介：摇滚乐从诞生之初就带着叛逆的胎记，是青年亚文化的主要武器，从未放弃对保守的社会体制提出尖锐的质问。60年代的民歌运动是摇滚乐与政治关系的原型；70年代的华丽摇滚、朋克摇滚将音乐、青年亚文化和社会颠覆性紧密联系在一起；80年代的“红楔”、“四海一家”等运动为音乐与政治的结合提供了各种可能的样板，90年代至今，面对全球化、环境污染、种族主义、霸权主义等更加复杂的社会议题，摇滚乐在丰富自身形态的同时，也呈现出越来越多样的反抗姿态。约翰·列侬、鲍毂·迪伦、琼·贝兹、冲撞乐园、U2之声司令……当我们被这些伟大的摇滚乐手感染时，可曾留意到他们面对社会总总不公时的呐喊？《声音与愤怒：摇滚乐可能改变世界吗？》回顾了历史上摇滚乐与种种社会运动的关联，并在回顾中去提问、反省音乐介入政治的各类实践途径的可能性与局限。声音与愤怒，将唤起你青春的热血，并且让你重新认识摇滚乐。相信当你合上本书时，对于“摇滚乐可能改变世界吗？”这个提问，心中已有了自己的答案。
声音与愤怒读后感，来自淘宝网的网友：我所读过的关于摇滚乐的书并不是很多。基本上国内几位比较有名的乐评人比如郝舫、颜峻、李烷、孙孟京的文章和书都看过。但是以社会文化以及政治作为音乐评论集的主体，却是第一次见到。所以看了网上的介绍后就抑制不住渴望，想要一探究竟。终于在朋友的帮助下拿到了书。 基本上这本书的阅读过程是很轻松的，决不枯燥，翔实的注解以及丰富......
声音与愤怒读后感，来自淘宝网的网友：摇滚乐可能改变世界吗？文/郭小寒这个文章的标题是台湾乐评人张铁志在内地出版的的新书的名字，探讨的是摇滚乐作为青年亚文化的主要武器怎样与社会运动结合，就此改造我们面对的政治经济结构和文化想象的问题. 张铁志为这本新书特地从台湾来到了北京，到北京的第二天是5月12日，下午2点28分，四川汶川发生了八级地震，地震也......
❂ 田鼠与家鼠读后感
看在过稻盛和夫先生着的《活法》之后，我心中没有震撼，没有惊喜，也没有感激。我心中更多的，是一份平静，但这份平静并非是无动于衷，他是一份超然，就如狂风暴雨之后出现在天边的一条彩虹，是一份最原始且纯净的美丽。
王国维先生在其着作《人间词话》中有云，古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”此第一境界也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境也。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”此第三境也。此等语皆非大词人不能道。然遽以此意解释诸词，恐为晏欧诸公所不许也。不知这位国学大师在写下这段话时，是否能预见到，这简简单单的几十个字蕴含的真理在百年之后被一位远在日本的着名企业家所印证。稻盛和夫先生在《活法》一书中所想要强调人生与企业经营的原理原则也是经历了这三种境界后才得出的：在青少年时期稻盛和夫先生屡受挫折、失败连连，拼了命想让自己活得更好，这就是“望尽天涯路”的第一境界。进入经营者时期，稻盛和夫先生凭借一股傻劲迎向困难和挑战，以满腔的热情、百分之百的努力去投入当下，全身贯注于眼前事物，心无旁骛把握每一个刻去努力充实，这正是“衣带宽，人憔悴”的第二境界。当稻盛和夫先生从经营企业的第一线退下来，回顾一路拼搏经历的一切，发现原来“活法”可以这么简单，于是有了属于他的“灯火阑珊处的美丽”。
在稻盛和夫先生看来，“灯火阑珊处的美丽”无非就是“不说谎，不给人添麻烦、诚实、不贪心、不自私自利”这些最简单的做人原则。我无从考证是否稻盛和夫先生真的是这样做才取得现在这样的成就，我也不知道是否每一个看到这样的观点都表示赞同，但是我还是很欣慰的见到又一个人同意我对于人生观价值观的一些简单看法，我一直认为做人就要做个好人，做个厚道的人，做个对社会有意义的人。我已经回忆不起来，我是怎么有了现在这样的人生观，价值观的。只是记得在小的时候，一直就受到道德的约束，无论是老师还是父母，如果见到我出现一丁点的不道德的行为，一定是一番耳提面命的说教，甚至在来工作之前，母亲唯一的叮嘱仍然是：“能击败他人最好的武器是你的品质”。于是乎“做人坦荡荡”的行为标准成为了一种惯性，伴随着我走过了二十几年的人生。当然，这中间还是有一些波澜起伏的，尤其是在当下这样一个道德底线不断下降的社会环境中，总是见到刁钻古怪的人做着不知廉耻的事，还有着匪夷所思的各种理由。君不见范美忠弃生先逃跑，豆腐渣工程楼倒倒；君不见钓鱼执法真能闹，躲猫猫游戏惹人笑……每当看到周遭这些，心里总难免要出现一点点的的怀疑：在这样一个社会氛围下，还坚守着那些小时候学会的道德底线是否真的还能生存于这个社会？那些没有坚持着我这样清高姿态的人，不也活得好好的么，我何必还坚持呢？直到阅读过稻盛和夫先生的《活法》一书，我的这些疑虑被打消了，再这一点上真的要感谢稻盛和夫先生，给了我坚持做自己的理由，勇气和动力。
感想到此，不禁让我联想到了现在公司的处境。虽然我来公司时间不长，但是对于公司的企业文化和办事风格还是有深刻的体会的，感受颇多。远华公司和其他任何公司在商业上往来的过程中，一直也是遵循着诚实守信，宽以待人的原则，特别是在处理双方股东的无法调和的矛盾时，更是打出了“牺牲远华的利益，以求双方股东的共赢”的口号。但“天将降大任于斯人也，必先苦其心志”，今年开年以来，诸多的不利客观因素：竞争对手不断增强、不容乐观的运输市尝无法享受到的港口优惠政策等等都同时出现在了远华的面前，远华面临了前所未有的困境。我想，现在可以算是远华的一个“西风凋碧树”的时期，或许残酷的现实让我们暂时失去了前进的勇气，或许艰难的环境让我们暂时丧失了拼搏的动力，但是当我们再次登高望远，遥看那阴霾后的阳光，我们知道我们脚下的路仍然是一条通向光明的胜利大道。远华是我们的保护伞，在他的庇护下，我们可以安心成长，不怕狂风暴雨，不怕雷鸣闪电；远华又是我们的孩子，他的每一点的成长需要我们为之付出无比艰辛的努力和汗水。远华的兄弟姐妹们，让我们忘记那些阴霾吧，因为我们知道我们为之奋斗的事业是多么的伟大；远华的兄弟姐妹们，让我们为为远华的事业努力奋斗吧，因为我们知道远华的未来是一片耀眼的曙光，远华的兄弟姐妹们，让我们遥望那胜利的曙光吧，因为等到时候，当我们蓦然回首，我们可以看到属于我们的“灯火阑珊的美丽”！
❂ 田鼠与家鼠读后感
书与画像的读后感，来自亚马逊网上书店的网友：读这本书第四次。这是一部纯粹的“个人化阅读史”，邹波说他是怀着和性欲相匹敌的激情来阅读和记录一些书籍。书的名字来自于伍尔芙的同名作品。这个奇怪而才华横溢的女人认为世界是对称的。有但丁就有女但丁，有卡尔维诺就有女卡尔维诺。而伍尔芙觉得自己就是那个女但丁，最后这个女但丁在第二次世界大战的混战中跳进河里，杀死了自己。邹波记录了很多人和他们的书，他就波伏瓦与萨特的感情谈忠贞，谈卡尔维诺的童话，博尔赫斯与“我不是博尔赫斯”，普鲁斯特的丝一般光滑敏感的童年等等，他观察这些人的角度和技术甚至让我这个科班出身的人觉得惭愧。事实就是如此。这就是为什么我总是躲避那些职业化的学术写作，逃到邹波的地盘享受，因为这里灵光闪烁。相比这些有些学术含量的文字，我更倾向于邹波对他的童年和生活感悟的写作。并在那里流连忘返。我反复吟咏《妈妈的农庄》里的那段话“城市是用螺丝固定起来的，有天夜里我们全城的人都听到‘蹭’的一声巨响，有人说是武汉长江大桥一颗巨大的螺丝松脱了。雨水浸泡下，城市的裂缝越来越多，报上说这场雨有很强的酸性，酸雨严重腐蚀着城市，所有的螺丝都开始松脱，那时候似乎给木脚盆紧箍的生意特别好，随处都能听到桶匠的吆喝。”读这段话的时候我丧失年龄，我也相信邹波写作时一定突然迷失，分不清说这话的是谁，是那份桔黄色报纸的设计总监，还是武汉市郊一个过早开始敏感的孩子。我贪恋这种懵懂，就像我不能感觉二十五岁已经老了，有些东西一直没变，喜欢玩水，喜欢大树，喜欢仰头看天上的飞机，喜欢冒一些小小的险，喜欢对着空空的房间编故事，喜欢发呆。十几岁的时候觉得二十岁有些可怕，二十岁了知道一切没变；二十岁觉得二十五已经沧桑了，不敢望着，到了也就如此，并不觉得老态龙钟，那三十岁呢，一定还会经常发狂，真老了，也会聊发少年之狂。就是这样。读这本书已经四次了，把它买下来，然后带着，闯荡江湖。直到有一天我和这世上的人纷纷说着,让我们相忘于此……
❂ 田鼠与家鼠读后感
在暑假里，我读了一本叫《野犬女皇》的书。这本书的作。
这本书讲述了这样一个故事，在一个野犬部落里有一条四岁的当家犬叫红桃心。她领着整个野犬群打猎，克服寒冷的冬天制订捕食计划，和妹妹白桃花发生了许多矛盾最后复合，联手打败了猎人和猎犬。
通过这个故了弱肉强食的道理，在动物界，如果弱小，就会被像野犬、豹子、狼这类凶猛的食肉动物吃掉。在人类社会中，也是这样的，一些人小时候没有好好学习本领，就会被社会竞争淘汰，变成一个没有价值的人。我还了解野犬的指导，野犬是母系社会，公犬只能在每年十月和一个部落的首领交，多则半月少则十天的留在部落里，就像临时女婿。表面上这样做事很残酷的，但却有它的合理性。因为担心公犬与其他母犬交，导致繁殖数目，面临即将来临的缺乏食物的冬天，整个部落都会面临死亡的挑战。同时，红桃心和白桃花为了各自的孩子而反目成仇，可遇到共同的敌人猎人和猎狗时，都愿意为彼此付出生命。他们这样的感情深深感动了我。
我非书，你呢？
❂ 田鼠与家鼠读后感
内容简介：林少华：村上说墙与蛋之间他站在蛋一边，钱锺书说吃鸡蛋就行了何必看下蛋的鸡，易中天说大学成了养鸡场，要老师一年下几个鸡蛋而且指定下的地方。于是我附庸风雅，出了一本小书《高墙与鸡蛋》（红旗出版社）。共收散文随笔80篇，分4部分：镜中文胆、梦回桑梓、夜雨书灯、浮世彼岸。
高墙与鸡蛋读后感，来自卓越网的网友：关注林少华教授，是从村上春树的气息弥漫在中国那一年开始。依稀记得《挪威的森林》封面上有译者的名字，凭借阅读的敏感性，我联想到林纾的翻译。那般肆意演绎、行云流水，是一直喜欢的大胆风格，翻看村上春树的书，行文果真也不错，于是记住了林少华这个名字。断断续续许多年都看到村上春树的作品，亦会一如既往地看到林少华教授的译.....
高墙与鸡蛋读后感，来自当当网的网友：看了林少华，看了破碎的鸡蛋，想起大学时候的挪森，尽头与仙境，面包店，象的失踪。现在最怕相互对立的概念，比如高墙与鸡蛋。一棵树是自由的吗，可以说是，它向各个方向伸展枝叶；但又不是，每一片叶子都和整个树冠呈严格自相似的关系----追求自由的人会感觉到的。......
❂ 田鼠与家鼠读后感
杨红樱童话《笑猫日记》中有一只老老鼠，它在奋勇救出一只被人们关起来展览的猪后，失去了尾巴。了一口气，变成了一个圆滚滚的球。这就是球球老老鼠。变成球的老老鼠很快乐，因为它不用天天躲在黑暗的老鼠洞里，而是在灿烂阳光下蹦蹦跳跳。
但有一天，老老鼠竟然在一夜之间又变回了原样。变回了原样的老考：自己为什么会变回原样?后来，老老鼠想明白了，它之所以变回原形是因为做了亏心事：它打碎了卖鱼人的鱼缸，想救出那些可怜的鱼，但它忘了鱼是离不开水的，鱼死了;它偷吃了瞎眼黑猫的食物，黑猫饿死了。
老老鼠开始想方设法做好事：它帮助巧克力狗摆脱了坏人的追赶，并在巧克力狗生宝宝的时候，帮它及时把小宝宝从大雨中救回笑猫家里;它告诉它的子孙们，它之所以长生不老的秘密不是去啃桃树根，而是每天从垃圾堆里捡…
故事的末尾，老老鼠又变回了球状。它很快乐，因为它帮助了别人，而且总做好事。
❂ 田鼠与家鼠读后感
看完《祝福》与《药》这两篇小说，我不禁想到了鲁迅先生在《呐喊自序》里曾经绘声绘色描写过的幻灯事件。为什么呢?我重读发现，看客与被看者在《况福》与《药》中一再地出现。
先从被看这一面说。李欧梵先生在他的《来自铁屋子的声音》里，钟经将鲁迅先生小说中的被看的牺牲者分为庸众中之一员与独异的个人两类。具体体现在(祝福)与(药)中的即祥林嫂与夏瑜，虽同为被看者，但其与看客的关系又不尽相同。
鲁迅先生在《祝福》里对于祥林嫂作了如下描述:这百无聊赖的祥林嫂，被人们弃在尘芥堆中的，看得厌倦了的陈旧的玩物。她末必知道她的悲给大家咀嚼赏鉴了许多天，早已成为渣滓，只值得烦仄和唾弃。祥林嫂的痛苦不在于人们缺乏觉悟的愚昧、麻木，而在于人们对不幸的兴趣和对别人痛苦的麻木。别人的不幸和痛苦成为他们用以慰藉乃至娱乐自己的东西。他们残忍地通过鉴赏被看者的痛苦，来使自身的痛苦得以排泄，何等丑恶，何等残忍!
在这一组对立中，看与被看双方都同属于精神被压迫、被毒害的庸众。
而《药》中的看客与被看者却是群众与先驱者之间的关系。夏瑜要救群众，反被群众当成饭后的谈资，甚至被群众吃掉，何等恐怖，何等悲哀!
转过来看看看客这一面，《祝福》与《药》中的看者有一个共同的特点一个群体。《药》开头刑场上游动的几个人或是花白胡子的人，也许只是某种借代，甚至《祝福》中的柳妈个性特征仍无实质性的意义。他们汇合在一起，就构成了鲁迅先生所说的无主见无意识的杀人团，无个性就是他们的个性，无思想就是他们的思想，无意识就是他们的意识，无目的就是他们的目的，而且，在任何情况下，他们又总是以多数存在，其可怕程度可想而知。无怪乎鲁迅先生说:给人暂得偷生，维持着这似人非人的世界了。他也在看，用悲悯的眼光看，用愤激的语句嘲讽。
作为读者，我看完了《祝福》与《药》这两篇小说。我也看到了看的悲哀与被看的屈辱，并看到了鲁迅先生的痛心与不忍。我不禁想，是否该审视一下自己呢?以没吃过人的孩子扪心自问这正是鲁迅先生所期待的。
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