能够在读一本书时全身心地投放是一件非常令人快乐的事。人在阅读的过程中，知识与能力在同步增长。网络上，很多都在谈论作者写的作品，读了以后让人眼前一亮。对于阅读过程中的所思所感，需要用读后感记录下来。您是否正在考虑如何写作品的读后感呢？小编已为您准备好了《[精华读后感] 《时空中的美术》读书心得2000字2150字》，供大家参考，希望能为大家提供些许帮助。
上世纪七十年代，就读于中央美术学院美术史系的巫鸿被分配住在故宫里。住处离珍宝馆很近，入夜后，游人散去，大门关上，这里自成一个与世隔绝的世界。大风摇撼着纸糊的窗户和院里的荒草，发出呼啦啦的声响，冬天，大雪覆盖大地，一片银白，横生荒凉之感。身处其中，可以一瞬间遁入任何一个时空，从中自由轮回，不知今夕何夕。也是在这近十年内，巫鸿在绘画馆站殿，对绘画和书法的笔划日日耳濡目染，分到书画组和金石组之后，亲手摩挲铜器的纹理和凹凸，在时空距离的迷失之间，对古物的切近感受印入心中。
很多年后，巫鸿回忆起这段往事，道出这正是为日后赴美从事研究工作所埋下的伏笔。在故宫日积月累的所见所感如同是鲜活的媒介，构建起古今之间的纽带，赋予日后的分析和诠释以有血有肉的厚度。正如中央美术学院人文学院教授郑岩对巫鸿的研究成果所做的评价：巫鸿的著作“打破了按照材质分类，按照西方概念讲述中国故事的传统，从基本结构上改变了西方中国美术史传统写作的范式，正在构成一种具有历史关怀的、生动新鲜的叙事。”
而巫鸿的研究的另一个特点在于，立足于个案进行研究，而非一度流行的基于大数据分析、宏观地探究古代遗存时空关系和文化因素的类型学研究，一时在国内领风气之先。具体的古代遗存从纷繁宏阔的研究框架和叙事当中跳脱出来，既显露纤毫毕现的节奏和表达，产生跨越古今的心灵的共振，又堪以折射中国美术史新结构的可能，助力于重新梳理材料的扩展、概念、分析方法等理论问题，正所谓见微知著，从局部的感性深入到骨架的抽象。
而以上研究方法和特点，可以追溯到巫鸿于上世纪八十年代赴美求学的时候。如他本人所说，由于老师张光直的影响，他在哈佛学到的重要一点是对方法论的自觉，甚至认为这是现代和传统学术的基本分野。“我对我自己的学生总是强调我们必须同时研究两个历史,一个是作为研究对象的古代史，另一个是我们自身所从属的学术史。我们写的东西总是落脚在这两个历史的焦点上，我们的任何发现发明也都应该对两种史学研究产生意义。”
而集结了2000年左右的研究成果、于2009年出版并于2016年再版的古代美术史文编二集《时空中的美术》就是这样一部范例。
该书分为三个部分。上编《时空的形象》的题材显示了“时间”在美术和视觉文化中的重要性，讨论和理解空间性艺术形式中，不同类别和状态的“时间性”常常具有极为关键的作用。中编《观念的再现》关注观念的再现，提出了与特殊美术或美术史现象有关的观念，解释与之有关的美术和美术史现象，扩展美术史研究中的观念的含义。观念有诸多来源，一则来自于现代美术史的解释系统，再者来自于古代文化本身，即文献中的美术和视觉文化的古代话语系统，三则发源于艺术形象的“概念化”以及由此引出的新一轮的艺术创造。下编《图像的释读》立足于绘画图像的释读，把图像志和图像学方法这两种分析方式和绘画的其他结构成分有机结合。
整部书的研究对象在时间跨度上极大，材质上也呈现了参差多态的可能，大体上分为墓葬、碑帖、屏风和钟鼓楼四个类型，正如同是光源在同一时空棱镜上从不同角度所折射出的纷繁光彩。从周朝宗庙艺术，战国时期的丧礼器具，上古时期的废墟，到敦煌石窟，南唐《韩熙载夜宴图》，唐末宋初的碑帖，明朝《西厢记》插图，到清朝宫廷的六扇屏风，清朝美人画，雍正乾隆时期的化装画像，传统中国的钟鼓楼……一方面，迥异不同的艺术形式以艺术品的物质性作为讨论所围绕的中心概念，其意涵在多个层次上被揭示，也即是说，不仅关注艺术形式所承载的图像的意义，还关照其作为物质载体的形式以及对于前者、环境、历史和观众之间的相互作用。
例如，巫鸿在《时间的纪念碑：巨型计时器、鼓楼和自鸣钟楼》中提到不仅仅要依赖钟鼓楼的物质实体和文献档案来理解其历史上的纪念性，必须尝试着“聆听”并复苏钟、楼消失的声音，由此想象声音所带动的社会交流和空间转换，途径就是凭借私人回忆录和民间传说中保存的北京人的记忆。来自于民间的一手资料的述说对伟岸的物质形态在意涵上的丰富未免不是艺术的另一种可能。
另一方面，正如上文所说，这一系列在时间上相互不甚衔接的历史实例是对美术史的研究方法和解释方法进行多元探讨的桥梁，在富有吸引力且生动详实的艺术和历史的叙事背后，是一种对于概念和方法的探索的尝试，这些概念和方法之间的关系被昭示，可以看到的是其在阐释历史现象、披露历史逻辑中的潜力。
以西方理论来切入中国文化艺术史，乃是巫鸿所进行的尝试之一。这一点在《废墟的内化：传统中国文化中对“往昔”的视觉感受和审美》中可见一斑，东方和西方的废墟在对峙中呈现两者在材质和文化涵义之上的差异性。而从严格意义上说，这并非是西方和中国的对话，而是现代和前现代的对话，所谓“西方概念”实则是全球化之后的“现代概念”。何况，中国现代文化本身也因为吸收了各国等不同文化的内容而有所扩充，譬如“废墟”一词早在19世纪末至20世纪初从西方流传而来，变成中国本土的概念，因而西方理论与中国文化现象之间的嫁接顺理成章。许多现代词汇对于中国和西方来说都是新词汇，所以，巫鸿所面临的是，如何用现代概念来解释或讨论古代和传统的问题。
该书末尾写道：“一幅画的历史物质性不是仅仅使其成为物体的那种特性，而是使其具有历史功能与历史意义的那种特性。对绘画历史物质性的研究因此有潜力打破复制品与实物/图像、环境与实物/图像、解释与实物/图像之间的二元分立。”巫鸿承认了复制品、环境和解释相对于实物所具有的独立价值，也就是认同了艺术对象随着诸多因素的变化而产生的丰富艺术意涵的可能。而这意涵的揭示，仰赖于随着不同种类绘画在材料、结构以及环境等方面的差异而不断改变的解释途径，正如同是一把利刃，剖开不同形状的切面，艺术史由此呈现为纷杂而微妙的面目。每一次阐释，都诞生了一部崭新的艺术史。
延伸阅读
【热门读后感】 《成为更好的自己》读书心得2000字480字
我们常说读书可以陶冶情操，可以获得进步，大凡成功的人士，他们都和书籍有着不解之缘，在认真品味作者写的作品后，相信您收获一定不少，为了加深印象，就可以写一篇读后感，把心中感受写出来。我们从哪些角度来写作品的读后感呢？为此小编特意整理了“【热门读后感】 《成为更好的自己》读书心得2000字480字”，赶紧看看对您有没有帮助吧，喜欢请收藏哦！
“老虎的屁股摸不得”，因为当事人使用了防御的方式。防御方式是指面对挫折或困境的时候，人们采用的一些使自我免受伤害的保护性方法。
许燕教授在《成为更好的自己》一书中，告诉我们，心理敏感区所使用的防御方式分为潜意识层面与意识层面两种。
1、潜意识层面的防御方式有：
非我：比如年龄小的孩子做错了事，害怕受到惩罚，会对妈妈说：“这不是我做的，是我的手干的”。
压抑：比如有些童年遭遇性侵的孩子，会将那些痛苦压抑在潜意识层面，表现出无法回忆，选择性遗忘过去的一切。
否认：丧失亲人之后，有些人始终不愿意承认，不接受事实，整天活在想象里。
2、意识层面的防御方式有：
自我设障：个体为了保护自己“有能力”的自我形象，事先安排一种困境做借口，用来降低焦虑。比如，明天有个重要的考试，害怕失败的你，就先给自己事先找好一个理由，说前两天感冒咳嗽，没睡好觉，所以状态不佳，这样万一考砸了，也有个好理由来逃避。
合理化：吃不到葡萄说葡萄酸”的故事都听说过，就是将得不到的东西说成差的，以此来安慰自己。还有“甜柠檬心理”也是同样的，拿不到好的东西的时候，就将差的说成好的，粉饰自己的失败。
投射：把自己的个体问题扩展到其他人身上，认为大家都做不到。比如一个考试作弊被发现的学生，会说大家都在抄，只不过自己运气不好，被发现而已。
[读后感参考] 《呼吸》读书心得2000字
高尔基曾说过“书籍是人类进步的阶梯”，读书对于我们个人而言是非常重要的，尤其读经典作品对我们思想也会有一定的影响。在阅读作者的作品过程中，书中的描述让人欲罢不能，读了作品以后，光有零星的思索还不够，这时需要认真地写一篇读后感。为什么我们不能产出一篇自己的读书心得分享与他人呢？以下是小编为大家整理的“[读后感参考] 《呼吸》读书心得2000字”，敬请阅读，希望小编的分享可以给您提供一些参考。
“从一只鹦鹉的角度讲述的寓言，一篇跨越物种的翻译作品”
分享一句很喜欢的话：“根据印度神话，宇宙在“唵”的一声中诞生，这个音节包含了过去和将来存在的一切。当阿雷西博望远镜对准群星之间的太空，它能听到一个微弱的杂音。天文学家称之为“宇宙微波背景”，它是大爆炸的残余辐射，是一百四十亿年前宇宙在爆炸中诞生留下的回响。但是你也可以把杂音当作最初那声“唵”的回响，微弱得勉强可以听到，但又如此悠扬，只要宇宙存在，夜空就会一直震动。阿雷西博望远镜没有其他收获时，听到的就是创世之声。”
[精华读后感] 爱的教育读书心得650字
能够在读一本书时全身心地投放是一件非常令人快乐的事。人的成长离开不开书籍营养的滋养，有些作品让人印象深刻，久久不能忘怀。我们也经常会从其他人的读后感中领略到作品的奥妙！作品中哪些情节让您印象最为深刻呢？下面是小编为大家精心推荐的“[精华读后感] 爱的教育读书心得650字”，欢迎您阅读和收藏，并分享给有需要的朋友！
根据小孩学校的安排，我又读了《爱的教育》这一本册子。读后总体感到该所述的每个故事好似我们从小到现在所见所闻的一些简单的日常的生活事件。感觉到好像我们也曾经经历过那些事情一样，蛮熟悉的，通俗易懂。该书是一本以日记形式撰写的小说。书里的每一个故事短小，情节简单，但是每个小故事都讲述着父母与孩子之间的爱。老师与学生的情感，朋友之间的纯真友情。这一切充分体现一个字——爱。
该书中，描写了一群充满活力、积极向上，如阳光一般的少年。他们当中，有的家庭贫困，有的身体残疾，也有一些富家子弟，他们的生活在幸福之中，他们从出身不同，性格各异、家境差别迥异支出，他们也有一种共同对自己祖国意大利之爱的深深情感，也都具备对亲友的真挚之情。通过阅读每个故事，让我也走近了学生的生活，目睹了他们是怎样学习生活，怎样去爱。他们的爱里有宽容，有谦让，有亲情，有友谊。该书试试在述说着人性中一种美好而纯真的东西——爱，也就是一种最为真诚的教育。而教育使爱在升华。父母爱、同学爱、老师爱，以及实惠、祖国的爱。这些都一直住在积极影响着该书所述的主人翁——安利柯，教育他怎样去爱，又怎样接受爱。
读完该书，我在想，我们的小孩今后我的孩子如何教育他们成长呢？所以我认为还是从我们人性最原始的情感出发，把我们的爱风险给小孩，爱应该成为教育的力量的源泉，也是教育成功的基础。爱应该在各方面得到充分体现。她不是一种固有的形式。“爱是什么”在大家心目中各有答案，不尽相同。所以爱是不会有明确的答案的，爱是没有限制的。所以，现在我们的所作所为都是为了小孩的未来着想，我们要持有一颗宽容的新教育孩子，不要训斥，要潜移默化。适当肯定与鼓励，要培养小孩对挫折和容忍价值判断的能力，让小孩在快乐中成长。
读后感参考： 舍得读书心得2000字(写作示例)
书是开启智慧之门的钥匙，阅读一本好书能够让我们受益匪浅，读书很重要，读一本好书更重要，而经典的书籍作品就是人们最适合读的书籍。在阅读过一篇书籍后内心肯定有属于自己的感悟，写关于作品的读后感，可以让我们再一次回味这本书籍。为什么我们不能产出一篇自己的读书心得分享与他人呢？小编已经为大家整理好了“读后感参考： 舍得读书心得2000字(写作示例)”，希望对您有所帮助，欢迎转发阅读。
花了几天的时间，我终于把《舍得》一书的第二篇章看完，综观整个第二篇章，它从多的方面阐述了人生中正确对待别人、夫妻、父母、朋友、对手、误解等多方面的问题，为我们的人生路提供了很多好的经验。我们在生活中，积极调整心态，乐观面对，善代我们周围的人，这样才能是自己的人生过的有意义。
在我们的人生中，我们要淡化个人名利，做到心底无私大地宽。一个以自我为中心、工程部年度工作总结 充满私欲的人，容易患得患失，瞻前顾后，难以实现宏图大业。一些人一生的许多苦恼，多源于个人私欲的不满足；当人们从私欲中解脱出来，就会发现，许多所谓的逆境，不过是由于私欲难填而杜撰出来的虚幻。况且，即使真正陷入人生的逆境，只要置个人得失于不顾，视荣辱毁誉如浮云，就能做到无私无畏，勇敢抗争，从而战胜困难，走出逆境。
同时，还要有乐观的精神和积极的行动。乐观的精神，是战胜逆境的精神动力；积极的行动，是走出逆境的有效途径。没有乐观的精神，不可能在逆境中长期不懈地坚持抗争；没有积极的行动，大不了是个盲目乐观主义者，不可能真正战胜困难，取得胜利。从生命的本质上讲，其意义在于过程，而并非结果。只要你认真去做了，仔细去想了，努力过，拼搏过，奋斗过，坚持过，即使没有取得你所期望的成绩，人生也没有遗憾。这正如有句话所说凡事岂能尽如人意，但求无愧我心。也许世界并不是没有美好和真诚存在，而是你自己的心灵不够美好和真诚，总要带着悲观去看待，所以才让人生染上了灰暗色调。也许是我们因为想得到很多，所以才不得不失去很多。因为我们凡事总是只考虑自己，所以才走进了狭窄的空间，而无法飞翔。
其实生活是面镜子，你笑它就笑，你哭它就哭。当身处逆境或者痛苦袭来，你不妨苦中作乐，勇敢面对，凡是看得透，想得开，提得起，放得下，从容豁达，不忧不惧。人生如寄，多忧何为！20xx党建工作总结 乐观念人生才能让你感到生命的美丽。
