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校园名人作品赏析摘抄

发表时间：2026-02-09

校园名人作品赏析摘抄（汇编20篇）。

◆ 校园名人作品赏析摘抄

1930年，吉米罗恩在华盛顿州的亚基马出生。

他家里拥有一座农场，他是唯一在这里长大的小孩。

吉米·罗恩以全班第三名的成绩从高中毕业。在大学就读一年半后，他选择退学并开始工作。25岁时，吉米从事着一份仓库管理员的工作，每周可以获得57美元的薪水。他不是很穷，但依然要为生计而奔波，他无法看到可以实现自己雄心抱负的途径。

一次偶然的机会，吉米在一位朋友的邀请下，参加了一场由JohnEarlShoaff发表的演讲。演讲结束后，他深受触动，并于1955年10月加入了Shoaff创办的AbundaVita公司，成为该公司产品的经销商。从这时起，吉米开始了自己的个人成长之路，并于31岁成为百万富翁。

1957年6月，Shoaff离开AbundaVita公司，与好朋友RichSchnackenberg共同创办了一家叫做Nutri-Bio的营养品公司。吉米随即注销了自己的AbundaVita经销商资格，跟随Shoaff加入Nutri-Bio。正是从这一刻起，Shoaff和Schnackenberg开始真正关注吉米罗恩，并对他进行亲自的指导。在两位导师的悉心指导下，吉米·罗恩如鱼得水，建立起全公司最大的营销网络之一。吉米的出色表现给Shoaff和Schnackenberg留下了深刻的印象，在1960年Nutri-Bio进军加拿大市场时，吉米获得了新公司副总裁的职位。

1960年，Nutri-Bio公司破产，吉米的资产从230万美元瞬间归零。但是，他并没有失去自己掌握的知识和技能。他租了一间公寓，重新从零开始建立自己的事业。

一位朋友邀请吉米到自己的扶轮社分享他白手起家成功致富的故事。吉米接受了邀请，并给自己的故事起了一个名字-“从爱达荷农场到比佛利山庄”。他的分享受到大家的欢迎，他开始不断接到来自各类活动的演讲邀请。1963年，他在比佛利山庄酒店举办了第一次公开研讨会。之后，他便开始在全国巡讲。

1966年，一位前Nutri-Bio公司的同事WilliamE. Bailey成立了一家叫做BestlineProducts的公司，并让吉米负责公司所有的增员和培训会议。这份工作让吉米获得了25万美元的收入。

整个70年代，吉米罗恩为雪佛龙公司举办了多场培训活动。同时，他还建立了自己的生意，提供现场研讨会和个人咨询服务。他一生在全球举办研讨会的时间超过了40年之久。

安东尼·罗宾在70年代末曾为吉米·罗恩工作，并在他的指导下度过了自己事业的初期阶段。其他深受吉米·罗恩影响的人物还包括马克·汉森、杰克·坎菲尔、伯恩·崔西等。

1985年，由于在演讲领域做出的杰出贡献，吉米·罗恩荣获美国演讲家协会颁发的CPAE奖。

◆ 校园名人作品赏析摘抄

从爸爸、妈妈结婚到我出生，这段时间，天下发生了很大的变化。

爸爸、妈妈结婚后的四个月，德国宣布投降，欧洲战争结束；再过三个月，日本宣布投降，抗日战争结束。

这些大事，在上海闹得天翻地覆，但乡下却不知道。没有报纸，没有公路，没有学校，无从知道外面的消息。四乡村民都过着最原始的日子，种稻，养蚕，捕鱼，自给自足，又总是不足。真正统治这些村落的，是土匪和恶霸。

祖母回乡后面对这种情况，立即明白只有一个地方可去，那就是到吴山庙去念佛。这位在上海叱咤风云的社会活动家，丧失了所有的社会资源，便在佛堂里为一个个死去的亲人超度。

这天佛堂里一起念佛的有七八个中老年妇女。闭着眼睛的祖母突然听到有轻轻的脚步声在自己跟前停下了，连忙睁开眼睛，只见这所小庙的住持醒禅和尚站在面前。祖母赶紧站起身来，醒禅和尚便目光炯炯地说：“刚才金仙寺的大和尚派徒弟来通报，日本人已经在昨天宣布无条件投降！”

“无条件投降？”祖母低声重复了一句，大颗的眼泪立即夺眶而出。那几个中老年妇女惊讶地问她怎么回事，她只向醒禅和尚深深鞠了一躬，便立即转身回家，她要在第一时间把这个惊天动地的消息告诉我妈妈。

身后，醒禅和尚正在向那些妇女兴奋地解释。

祖母回家给我妈妈一说，妈妈说“这事必须马上告诉我爸”，便匆匆出门，去了朱家村。

外公听到这个消息后，站在天井里抬头看了一会儿天，然后不紧不慢地走到墙角，弯腰旋出一坛酒，拿一个小头轻轻敲开坛口的封泥。

他用长柄竹勺从酒坛里取出酒，倒在一个很大的青边瓷碗里，端起来，走到大厅前面的前庭中央。他把酒碗举到额头，躬身向南，然后直起身子，把酒碗向南方泼洒。做完这个动作，他又拿着那个青边瓷碗返身回里间，仍然用长柄竹勺向酒坛取酒，再端到前庭中央，向东泼洒。接着，再重复两次，一次向西，一次向北。

四个方向都泼洒完了，他向我妈妈挥一挥手，说：“阿秀，今天你要陪我喝酒！”

妈妈说：“爸，我陪你喝几口。现在那边家里只有婆婆一个人，我要早点回去。”

妈妈回到余家，祖母仔细问了外公听到消息之后的反应，然后说：“阿秀，今天晚上多点一盏灯吧。”

当时余家村点的灯，都是在一个灰色的煤油碟上横一根灯草。那盏玻璃罩灯是妈妈的嫁妆，在余家村算是奢侈品了。妈妈点亮那盏灯后，又说：“我把它移到窗口吧。”

窗外，一片黑暗。妈妈知道，如果在上海，今天晚上一定是通宵游行，祖母会带领着难民收容所的大批职员出来参加全民欢庆。

“我去炒点花生吧。”祖母说着站了起来。

“好，我来帮你。”妈妈跟着向厨房走去。

过了七天，妈妈特地上街，去看看挂邮箱的南货店有没有上海来的快信。

一问，刚到。妈妈站在街角赶快拆开，果然是爸爸来通报日本投降消息的。但信后有一段话，使妈妈紧张起来。

爸爸在信里说，我的姑妈余志杏，已经在欢庆抗日战争胜利的那个晚上，当街向民众宣布，与她的那个革命战友正式结婚。当时像他们一样宣布结婚的，有十几对。到第二天，姑妈才突然醒悟，这事祖母知道了一定会生气，但已经来不及了，她决定过些天带着丈夫一起到乡下向祖母请罪。爸爸在信中要妈妈先对祖母作一点试探。

那天吃过晚饭后，妈妈对祖母讲述爸爸的来信。她绘声绘色地称赞上海青年在抗日战争胜利之夜的狂欢场面，又故作轻松地说到很多恋人当场宣布结婚，祖母听了，笑得合不拢嘴。

“妈，我真希望志杏、志士他们那天晚上也把自己的对象拉出来一起宣布结婚呢！”妈妈说，小心地看着祖母。

妈妈说：“志杏可是说过，要在我们结婚半年后宣布结婚。那天晚上……”

妈妈笑了，说：“果然是做娘的厉害。志杏那天晚上真的宣布了……”

祖母的脸，突然被打了一层寒霜。

这下妈妈慌乱了，支支吾吾劝解了好半天。

祖母好像什么也没有听见，如泥塑木雕。

终于，祖母说了声“睡吧”，就回自己房间了。

那个人，我连见也没有见过。我一个人，这么多年，就她一个女儿了，她都知道……”

妈妈听出祖母今天讲话很不利索，连声调也变了，便立即打断，说：“是不对。让他们在谢罪时多跪一会儿！”

“你写信给志敬，我不见他们，叫他们不要来，来了也没用。”祖母说得斩钉截铁。

我出生那天正下雨。雨不大，也不小，接生婆是外村请来的，撑一把油纸伞。雨滴打在伞上的啪啪声，很响。

按照我家乡的风俗，婆婆是不能进入儿媳妇产房的，因此祖母就站在产房门外。邻居妇女在厨房烧热水，进进出出都会问接生婆“小毛头是男是女”、“小毛头重不重”。祖母说：“不要叫小毛头，得让他一出生就有一个小名。”

“叫什么小名？”邻居妇女问。

祖母想了一会儿，又看了看窗外，说：“小名随口叫。秋天，下着雨，现成的，就叫秋雨。过两天雨停，我到庙里去，请醒禅和尚取一个。”

第二天雨就停了，祖母就滑滑扭扭地去了庙里。醒禅和尚在纸上划了一会儿就抬起头来说，叫“长庚”吧。他又关照道，不是树根的根，是年庚的庚。

回家的路上祖母想，管它什么庚，听起来一样的，村里已经有了两个，以后怎么分？

她还是没有进产房，站在门口对妈妈说：“和尚取的名字不能用，和别人重了。还得再找人……咦，我怎么这样糊涂，你就是个读书人啊，为什么不让你自己取？”

“我取的小名？秋雨？”

“对。我写信给他爸爸，让他定。”

妈妈也想借此试一试爸爸的文化修养。爸爸回信说：“好。两个常用字，有诗意，又不会与别人重复。”

于是，留住了那天的湿润。

从此，我就成了我。那么，这本书里的一切称呼也就要根据我的身份来改变了。除了祖母、爸爸、妈妈外，爸爸的妹妹余志杏我应该叫姑妈了，爸爸的弟弟余志士我应该叫叔叔。妈妈的姐姐，那位朱家大小姐，我应该叫姨妈，而朱承海先生夫妇，我则应该恭恭敬敬地叫外公、外婆。

外公是我出生后第七天上午才来的。他一进门就是高嗓子：“听说取了个名字叫秋雨，好，这名字是专门送给我写诗的。”他清了清嗓子，拿腔拿调地吟出一句：“竹篱——茅舍——听秋雨，哦不对，平仄错了。秋是平声，这里应该放仄声……”

妈妈知道，这是外公在向自己卖弄，便轻轻一笑，对着产房门口说：“爹，竹篱茅舍也落俗套了！”

外公说：“那好，等我用点心思好好写一首。你姐生的儿子取名叫益生，也不错，但不容易写诗。”

“志敬也懂诗？他怎么不早说！”外公嚷嚷开了：“要不然，我也不用犹豫了。让他赶紧回来一次，看看孩子，再与我对诗。”

外公、爸爸、妈妈都知道那句有名的诗：“秋风秋雨愁煞人”。但是为了诗意，他们还是选了这个名字。

灾难，是我的宿命。只不过，这种灾难，与诗有关。

◆ 校园名人作品赏析摘抄

适合发微博的名人传摘抄加赏析20句，为了灵魂，人们奋斗了一辈子，如果终于能挣到幸福的一天，那就实现了人生最大的价值。有些人很开心，但看起来很担心；有些人本应该难过的时候却看起来很开心。生活愚蠢的人容易幸福；生活清醒的人容易烦恼。这是因为清醒的人看得太清楚了，当他被认真对待的时候，生活就充满了烦恼；迷茫的人，少了牵挂，虽然生活简单而粗糙，但却因此找到了生活的大境界。接下来小编分享关于名人传摘抄加赏析20句整理了20条，大家一起来欣赏吧！

1、本文继续解释列夫·托尔斯泰文学语言特征的成因。作者从童年开始，逐渐推导出长大后对写作的影响。对大众融合的不断强调，体现了列夫·托尔斯泰文学作品中语言的普及和对大众的热爱。

2、唱生命之歌。不要抱怨生活给了你太多的痛苦，不要抱怨生活中有太多的曲折。如果大海失去了滚滚的波涛，就会失去蓬勃的生机，如果沙漠失去了飞舞的沙尘，就会失去波澜壮美，生活如果只找到两行一帆风顺，生活就会失去存在的魅力。

3、不要互相摩擦。有些话并不沉重，但一个小小的错误就会沉重地压在别人的心上；当然，也要训练自己，不要轻易被别人刺伤。不能决定生命的长度，但可以扩展它的宽度；改变不了自然的模样，但你可以随时露出微笑；你不能指望控制别人，但你可以控制自己。你不能预知明天，但你可以充分利用今天。你不能指望一切都会顺利，但你可以指望一切都会顺利。

4、这并不一定与客观环境有直接的关系，就像一个不喜欢珠宝的女人即使在一个崇尚虚荣的环境中也不会失去自尊一样。一个有一万本书的穷学者不会愿意和一个百万富翁交易钻石或股票。满足于田园生活的人也不会嫉妒学者的荣誉或高官的财富。

5、你的爱好就是你的方向，你的兴趣就是你的资本，你的性格就是你的命运。每个人都有自己理想的天堂和自己乐于享受的尘世。

6、一百年前在地球上燃烧的伟大的俄罗斯灵魂，对我们这一代来说，是照亮我们青年的最纯洁的光。那是十九世纪末阴天傍晚那颗抚慰人心的大星星，它的目光足以吸引和安慰我们年轻人的灵魂。有多少法国人认为托尔斯泰不仅是一位受人爱戴的艺术家，还是一位朋友，最好的朋友，在整个欧罗巴艺术中唯一真正的朋友？因为我是他们中的一员，我想对这神圣的记忆表达我的感激和爱。

7、贝多芬在他的一封信中写了与歌德散步和会见皇室成员的事。其中手和撞等的描写非常生动，生动地写了他对皇室亲戚和亲戚的粗心大意的态度，最集中地表达了贝多芬的叛逆性格。当然，贝多芬和歌德是在不同的情况下，所以对他们做一个全面的比较。

8、把幸福。幸福是需要享受的，但有时候，幸福可以轻易打败一个人。当幸福突然来临的时候，人们往往会被幸福的漩涡淹没，从幸福的顶峰跌落。承受幸福是珍惜幸福而不是一味的沉淀，就像面对一壶陈年的酒，常常喝得烂醉如泥，只有慢慢的细微处，才会尝到真正的甘甜与甘甜。

9、亲爱的贝多芬！许多人称赞他的艺术伟大，但他不是第一个音乐家，而是现代艺术中最具英雄气概的力量。他是所有受苦和奋斗的人最大也是最好的朋友。当我们在世上悲恸的时候，祂像丧母的母亲来到我们面前，一言不发，用祂那凄惨的琴瑟安慰哭泣的人。在我们与美德和邪恶的粗俗作斗争的疲惫时刻，在这意志和信仰的海洋中感到疲倦时，有无法形容的好处。他给了我们勇气和奋斗的乐趣。

10、这篇文章用深沉而温暖的文字表达了作者对托尔斯泰的钦佩和赞美。通过将托尔斯泰比作超级巨星，他展示了托尔斯泰无与伦比的影响力。甚至连这段回忆都让作者感到感激，这是他对托尔斯泰尊敬的表现。

11、微笑着去弹奏轻松的琴弦，去面对挫折，去接受快乐，去品味孤独，去克服悲伤。

12、长期以来，他对人民的热爱教会了他演讲的魅力。在他还是个孩子的时候，他就接受了乞丐和庄家讲故事的教育。当他长大成人，成为一名作家后，他发现和乡下人交谈是一种艺术乐趣。

13、我可以把我的友谊放在水彩画创作的光辉中，放在我的心中。也许有一天，当时间流逝的时候，已经不小心掉进了心遗忘的湖里。记忆的湖水冲淡了美丽的色彩，淡淡却在那些日子里铮铮铁骨的勇气铿锵作响，傲然笑颜的江河湖海，乘风破浪。这幅画早已变质，令人深感遗憾。也许女娲为人类创造了甜美的彩绘，怕人类不珍惜，一点一滴神水的点点，希望能给人类带来多彩的画卷，在粗犷中锻造出人类的灵性。

14、这是贝多芬传记的最后一段，也是这一部分的结论。贝多芬之所以伟大，不仅因为他是最伟大的音乐家，还因为他的音乐是为受苦受难的人民而创作的。他忍受了自己的痛苦，却用快乐买了痛苦来安慰人，给人勇气和力量。这段话概括了贝多芬音乐的本质。

15、生活中的烦恼都是自己造成的。不是烦恼不能离开你，而是你不能离开它。每个人都快乐。但是，你的幸福，常常在别人的眼里。

16、欣赏：生活是一种承受，需要学会支持。支持了事业，支持了家庭，甚至支持了整个社会，会有支持就会有承受，支持了多少重量，多少压力。

17、我真的不知道是人们暂时停留在水彩生命中的价值，还是岁月冲淡了水彩生命耀眼的气场。

18、王公贵族任用教授和秘密顾问，并授予头衔和勋章；但它们不能造就伟人，它们不能使心灵超越世俗。当歌德和我这样的两个人在一起时，贵族和贵族应该感到我们的伟大。昨天我们在回家的路上遇到了所有的皇室成员。我们从远处看到了它。歌德挣脱我的手臂，站在路边。我对他说了所有的话都是徒劳的，不能使他再走一步。于是，我按下帽子，扣上衣扣，把手放在背后，向那些最亲密的人中间望去。与王子贴近，贴近层；鲁道夫王子向我脱帽致敬；女王先向我致意。贵族和绅士们都认识我。只是为了好玩，我看着游行队伍从歌德面前经过。他站在路边，弯着腰，手里拿着帽子。后来我狠狠地教训了他一顿，说他对他不礼貌。

19、一个人的幸福，不是因为他拥有的多，而是因为他计较的少。多是一种负担，是另一种损失；少是不够的，是另一种过剩；放弃不一定是失去，而是另一种更广泛的拥有。

20、为了灵魂，人们奋斗了一辈子，如果终于能挣到幸福的一天，那就实现了人生最大的价值。有些人很开心，但看起来很担心；有些人本应该难过的时候却看起来很开心。生活愚蠢的人容易幸福；生活清醒的人容易烦恼。这是因为清醒的人看得太清楚了，当他被认真对待的时候，生活就充满了烦恼；迷茫的人，少了牵挂，虽然生活简单而粗糙，但却因此找到了生活的大境界。

◆ 校园名人作品赏析摘抄

《背影》记事颇简单，一个丢了差使的小吏送子北上读书，在火车站送别。在军阀统治的旧中国，这种事是极平常的事，在那黑暗的社会里，即使这种小康之家，也经不起天灾人祸的打击。文章记述了作者家庭的不幸和当时的灰暗世态，从一个侧面反映了当时的社会现实。这种社会虽早已不存在了，但其记述的情景，对我们来说依然有着历史的认识作用。

其写作特点：本文通过抓住人物形象的特征——“背影”的命题以立意，组织材料，在叙事中抒发父子深情。

“背影”在文中反复出现四次，然每次的情况都有所不同，而思想感情则是一脉相承。第一次，在文章开头，旨在开篇点题“背影”。营造出一种浓厚的感情气氛，以笼罩全文。第二次，在车站送别的场面中，作者对父亲的“背影”作了具体的描绘，此为写作重点。父亲胖胖的身躯，穿着黑布大马褂，深青布棉袍，步履艰难，蹒跚的爬过铁道为儿子买橘子。这个镜头表现了父亲爱儿子的深厚感情，使儿子感动得热泪盈眶。第三次，父亲和儿子告别后，儿子眼望着父亲的“背影”在人群中消逝，离情别绪，又催人泪下。第四次，在文章结尾，儿子读着父亲的来信，在泪光中再次浮现了父亲的“背影”，思念之情不能自己，与文章开头呼应。

本文把父子之间的.真挚感情表现得淋漓尽致，然又不同于一般作品去描写人物肖像、神情、音容笑貌等，而是抓住人物形象的一个特征“背影”，不惜笔墨作具体细致的刻画。作者这样处理，主要同作者的家境和心境有着密切的关系。因为，一、父亲老境“颓唐”，饱经忧患，半生潦倒;二、父亲在家境惨淡、祖母逝世、奔走谋职之时，还不辞辛苦，不怕麻烦送儿子上北京，还艰难的爬过铁道为儿子买橘子，而且反复叮咛一路小心。三、当时父亲的心境不好，儿子的心境也不好。因此，作者抓住父亲这样一个“背影”集中描绘，抒发特定环境下的思想感情，自然取得强烈的艺术效果。也正因为作品写的是特定的家境、心境、慈父孝子之间相爱相怜，字里行间有淡淡的哀愁，显得更加真挚动人。

具体说来，

1.民族化。《背影》的语言非常忠实朴素，又非常典雅文质。这种高度民族化的语言，和《背影》所表现的民族的精神气质，和《背影》文章的完美结构，恰成和谐的统一。没有《背影》语言的明丽典雅、古朴质实，就没有《背影》的一切风采。

2.简洁。本文通体干净，没有多余的字眼，即使一个“的”字、一个“了”字，也是必须用才用。除了夹入了一些文言词语以外，没有华美的辞藻，生僻的词语，都是质朴自然的家常话，生活气息非常浓厚，提炼得非常简洁。

3.朴实。《背影》全用白描记叙事实，不作任何修饰、渲染。通篇写父亲多么关心爱护儿子，儿子又是多么感激思念父亲，但像“关心”、“爱护”、“感激”这一类的抽象现成的字眼，文章中却一个也没有用，更没有什么华丽的词藻。大朴正是大巧的表现。文中用词造句都经过认真考究，绝不随便。如送行那一段：“父亲因为事忙，本已说定不送我，叫旅馆里一个熟识的茶房陪我同去，他再三嘱咐茶房，甚是仔细。”这里的“说定”，如果用“说过”似乎也通，但逊色多了。“说定”不送，后来终于还是送了，实际上是说而不定，很好地表现出父亲当时的矛盾心理。“熟识”一词，说明父亲嘱托的这个茶房该是靠得住的;“再三嘱咐”，表明嘱咐茶房遍数之多，不厌其烦，反复交代，唯恐茶房有半点疏漏;“甚是仔细”，表明嘱咐内容之详，把送行中应该注意的细微末节都提到了。这些用语，强调说明父亲已经为儿子上车作了极其精细、周密的考虑和安排，字眼虽然十分平常，但用得恰到好处，使父亲爱子之心跃然纸上。

4.感人。语言平实简洁，却能传达出无限深情是文章语言又一特色。全篇文字平平实实，但字里行间渗透着一种深切怀念之情，因而十分感人。话都是很平常的，没有什么特别，读者都有这种生活经验，因此也容易引起联想，由此发现人世间普遍平平常常而又最为珍贵的美好感情，给人以性情的陶冶，增进人们对天下父母心的理解。

5.文白夹杂。文中出现文言的原因：作者有很深的文言基础，当时的语体文中常有夹入文言词句的情况，这是一方面：另一方面，文章中使用文言词句，可能也与作者当时的思想感情有关，例如不说“失业”或“丢了差使”，而说“赋闲”，似乎“赋闲”不象“失业”那样刺耳和使人难堪，有失体面;最后一节既因父亲来信是文言，引用原句，更见真实，也因所表达的尽是家庭和父亲的困境和沧凉的心情与复杂的感受，所以也用了许多文言词句，这也笼上了一层时代赋予小资产阶级知识分子的特殊语言色彩。在写法上，《背影》的主要特点是白描，作者写父亲的背影，描写那买桔子时过铁道的场面，完全用白描的手法。所谓白描，照我的理解，就是不设喻，不加形容和修饰，用质朴的文字，把当时的情景如实地记写出来，给读者以身临目击之感。换句话说，白描是用叙述的方法进行描写，达到再现实景的艺术效果。

6、白描的技巧极高。如：“我看见他戴着黑布小帽，穿着黑布大马褂，深青布棉袍，蹒跚地走到铁道边，慢慢探身下去，尚不大难。可是他穿过铁道，要爬上那边月台，就不容易了。他用两手攀着上面，两脚再向上缩;他肥胖的身子向左微倾，显出努力的样子。这时我看见他的背影，我的泪很快地流下来了。我赶紧拭干了泪，怕他看见，也怕别人看见。我再向他看时，他已抱了朱红的桔子望回走了。过铁道时，他先将桔子散放在地上，自己慢慢爬下，再抱起桔子走，到这边时，我赶紧去搀他。”父亲的背影，儿子是太熟悉了。但这次要描写的，却不是那常见的背影，而是在特定场合下，使他极为感动、终生难忘的那个背影!作者不施浓墨，不用重彩，而是白描。再如作者写父亲当时的穿着打扮体态动作，特别着重描绘了过铁道的情景。怎样走去，怎样探身下去，怎样爬上月台，攀上爬下，移脚倾身，都细细地如实写下，我们读后有身临其境之感，仿佛我们当时也在场，也看到了一位仁慈的父亲对儿子的关怀和体贴的情景。

◆ 校园名人作品赏析摘抄

名句赏析摘抄大全（名人名言大全摘抄）

1.名句：溪山深处苍崖下，数点开来不借春

出处：早梅叠韵

清・宁调元

姹紫嫣红耻效颦，独从末路见精神。

溪山深处苍崖下，数点开来不借春。

【题解】

此诗是通过赞美早梅凌寒开放的傲岸不屈，表现诗人对自由精神和独立品德的向往。首联“姹紫嫣红耻效颦，独从末路见精神”描绘了梅花不与众花为伍，睥睨世俗的伟岸姿态。

“溪山深处苍崖下，数点开来不借春”点出了早梅盛开的地点，它不选择在闹市人群中开放，而是躲避在深山断崖之下。这种危险的地方罕有人迹，它选择在此处开放意欲表明自己不是为了愉悦世人而绽放花朵，同时也呼应了上文中的“末路”，暗示诗人所处环境的艰难和危险。“数点开来不借春”则是诗人精神的表现，梅花淡淡地开放了几朵，是其凭借自身的努力得来的，而不是春天的功劳。“不借春”也可以解释为不将花朵借给春天，意为诗人不会向达官显贵、功名利禄低头。他会坚持个人的品德，不慕荣利，不附权势。

2.【名句】我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。

出处：狱中题壁

清・谭嗣同

望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。

我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。

【题解】

这首诗表现了谭嗣同作为一名理想主义者甘愿为革命事业献身的大无畏精神，是中国儒家哲学中“杀身成仁”精神的体现。首联写维新变法失败后，参与变法者到处流亡躲避的窘迫处境，写出了作者的辛酸与苦楚。“望门投止”出自《后汉书・张俭传》，张俭因上书弹劾宦官侯览图谋不轨，反被侯诬为结党营私，被迫逃亡。作者希望那些逃走的维新志士能够学习杜根的忍耐，坚持到胜利到来的一天。

“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”是千古传诵的名句，作者所表现出的大无畏精神令人赞叹。“杀身成仁”是儒家哲学里关于奉献的最高境界，《论语・卫灵公》云：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”为了正义事业而献出生命的代价，只有那些真正的革命者，才会勇敢地面对敌人的屠刀，这是因为他们的道德品质已经臻于至善，而他们对于生命的体悟也已达到哲学层面的高度。

3.【名句】半勺洞庭水，秋寒欲起龙。

出处：晨登衡岳祝融峰

清・谭嗣同

身高殊不绝，四顾乃无峰。

但有浮云度，时时一荡胸。

地沉星尽没，天跃日初熔。

半勺洞庭水，秋寒欲起龙。

【题解】

这首诗记述了谭嗣同登上衡山时的感受，是作者壮志豪情的集中体现。祝融峰是衡山的主峰，相传祝融氏做过帝喾的火官，其功绩是“以火施化”，被后世尊为火神，他死后葬在衡山之阳，后人以衡山的主峰为祝融峰来纪念他。

诗歌的首联，作者从高处着笔，以俯瞰万物的气势描绘了祝融峰的高峻，暗含着对自我人格的期许，“四顾乃无峰”写出了作者傲视群雄的气魄。诗歌的尾联是本诗的精华所在，也是体现哲理性的诗句。“半勺洞庭水”写出了祝融峰的高峻，俯视之下，仿佛洞庭湖都变成了一勺之水。这种高绝的景象不禁让人产生联想：人要高瞻远瞩，只有站在高峰之上，隐含着立志高远，心怀天下的含义。作者将自己比作一条将要乘风而起，行云布雨的巨龙，在天下哀哀、寒风凛冽的现实中实现自己的价值理想。

4.名句：此是寻常推阻力，人间浪作震雷惊。

己亥杂诗（八十九首选三）

清・黄遵宪

其五

云中水火界相争，相触相磨便作声。

此是寻常推阻力，人间浪作震雷惊。

【题解】

这首诗通过描述雷在自然界的形成过程，阐述了事物之间普遍联系的哲理，并且以小见大，无意中揭示了拓扑学连锁效应的原理。“云中水火界相争”是诗人对雷形成现象的描述，这个认识带有时代的局限性，不可苛责。作者所处的时代，电子是当时人类对微观世界最新的认识成果，“相触相磨便作声”正是对电子间相互摩擦现象的描述。作者将这种自然科学取得的认识成果写入诗歌，并通过提炼深化得出了新的哲理，即事物之间存在着普遍的联系。电子之间的摩擦是一种联系，它是日常存在的极为普遍的现象，这是其中一层含义，也是“寻常推阻力”的含义。而电子摩擦产生的爆响，也即所谓的雷声又是另一重联系。第三，这阵阵的惊雷影响着人世间生活的普通民众，他们闻雷而心惊，知道很快就要下雨了。这是联系普遍存在的第三重现象。

小小的电子之间，竟能产生如此大的能量。它们的行为是自然规律，却能在人们心中引起这样大的波澜。这是诗歌所揭示的拓扑学中的“蝴蝶效应”，它指的是初始条件下微小的变化能带动整个系统的长期的巨大的连锁反应。

5.名句：但有去来无现在，无穷生灭看香烟。

其八

梦回小坐泪潸然，已误流光五十年。

但有去来无现在，无穷生灭看香烟。

【题解】

黄遵宪在晚年仿效龚自珍创作了《己亥杂诗》八十九首，大约在光绪二十五年前后。梁启超称这些诗歌是作者“一生历史之小影”，这个说法应该是正确的。作者此时回忆已经度过半百的生命，突然发现自己为之奋斗的故国依然无所改变，自己的努力化作一番流水。这使他感到深深的绝望。

“但有去来无现在”一句是作者清醒的意识，我的生命只有对于过去的回忆，而我的未来也非常清晰，那就是迈向死亡的终极。可是作者缺少的恰恰是他最为珍惜的时间，他深刻地认识到自己已经没有了“现在”。“无穷生灭看香烟”则充满了哲理意味，香烟飘渺，它既是有形之物，又是无形之物。它刚刚产生的时候可以被视觉捕捉，可是当它飘荡无影的时候仿佛又彻底消失了。但香烟真的不存在了吗？答案是否定的，它可以被嗅觉察觉，依旧存在。这种生灭循环颇具有佛教轮回因果的色彩，是作者晚年消极悲观情绪下产生的对人生的主观感悟，其中充满了辩证的色彩。

6.名句：真到无闻无见地，众虫仍着鼻端飞

其九

日光野马息相吹，夜气沈沈万籁微。

真到无闻无见地，众虫仍着鼻端飞。

【题解】

此诗是作者对险恶政治生活的描绘。首联二句“日光野马息相吹，夜气沈沈万籁微”都是化用庄子典故写成的。“野马息吹”的本义是说造化无穷，变幻多端，雾气浮动的形状如同奔驰的骏马，而尘埃漂浮游荡，这都是由于世间万物相互吹息造成的。天籁即天风吹动山石孔窍而发出的声音，泛指自然界所发出的各种声响。这两句反映了事物之间存在普遍联系的观点。

“真到无闻无见地，众虫仍着鼻端飞”说的是作者哪怕已经退让到“无闻无见”的境地，与外界不发生任何联系了，但还是有飞虫在他眼前飞来飞去。这是讽刺那些小人无端生事、搬弄是非，给诗人平静的生活造成了无端的烦恼。此句是本诗的名句，也是哲理意味最浓的一句。现代人引用它的过程中又生发出了新的哲理，指那些虽然已经失去权势之人依然拥有强大的影响力，在他的周围还有不少小人，仰仗其鼻息生活。

7.名句：只惜功多人不见，艰难惟有后人知

舵

清・俞樾

路当平处能持重，势到穷时妙转移。

只惜功多人不见，艰难惟有后人知。

【题解】

俞樾，清末著名学者、文学家、经学家、书法家，清代朴学的殿军人物之一。此诗是诗人《舟中三君子》中的第一首，其他两首分别是《篙》和《纤》。此诗描述了舵在行驶时所发挥的指引方向的巨大作用，赞扬了它济人危难、稳重安定的智慧，借以表现那些历史上的著名人物如同舵一样所具有的美德，同时还隐含了对他们高风亮节、不事张扬个性的称誉。

8.名句：功名富贵尽危机，烹狗藏弓剧可悲

咏史

清・张裕钊

功名富贵尽危机，烹狗藏弓剧可悲。

范蠡浮家子胥死，可怜吴越两鸱夷a。

【题解】

张裕钊，晚清散文家、书法家。此诗是作者阅读史书时所产生的感受，他通过吴越争霸中人事的变迁阐述了“祸福相依”的道理。诗歌的首联指出了产生危机的根源乃是功名富贵，因为功成名就之后往往意味着往日同甘共苦的伙伴面临着利益分配的新困难，为了争夺名利，朋友君臣间往往反目成仇。“共甘苦而不可共富贵”是古今所有掌权者的通病。“范蠡浮家子胥死”说明了范蠡与伍子胥都是因为“鸟尽弓藏”而被掌权者牺牲掉的。他们虽然一死一逃，结局有所不同，但内在本质都是相同的。作者通过警醒众人不要追求功名富贵，阐述了祸患隐含其中的道理，具有警世醒世的作用。

【注释】

a鸱夷：指伍子胥。《史记・伍子胥列传》：“吴王闻之大怒，乃取子胥尸盛以鸱夷革，浮之江中。”

9.名句：千红万紫安排著，只待新雷第一声

新雷

清・张维屏

造物a无言却有情，每于寒尽觉春生。

千红万紫安排著，只待新雷第一声。

【题解】

张维屏，清代官员、诗人。这首《新雷》是作者有感于晚晴黑暗的政治现实创作的诗歌，表现了“物极必反”的哲理，暗含着作者对未来的美好期待。诗歌将造物主描述成一位无言的“有情人”，在拟人化的写法中赋予诗歌生气和活力，以及暖暖的温情。“寒尽春生”乃是自然规律之一，是不以人的意志为转移的。“千红万紫安排著”乃是诗人的想象之语，这一句写得紧张而有序，春天的各种景色、鲜花好像运动员站立在起跑线上一般，等待着发令枪的召唤。而这发令枪就是那惊破春梦的“新雷”，“新雷第一声”是临界的标志，是量变与质变之间跨越的桥梁。

此诗以自然比喻人事，表现了作者对腐朽事物要求变革的强烈愿望。作者的期望是基于对客观现实的认识，他之所以认为会出现变革，乃是因为矛盾双方在一定程度上都会向对立面转化，事物存在由量变到质变的过程。晚清积贫积弱的现实已经到了质变的边缘，中国的新生也一定会到来！

【注释】

a造物：创造世间万物的力量，泛指神明。

10.名句：深处种菱浅种稻，不深不浅种荷花

吴兴杂诗

清・阮元

交流四水抱城斜，散作千溪遍万家。

深处种菱浅种稻，不深不浅种荷花。

【题解】

这首诗以清新脱俗的语言描述了江南水乡的秀美风光，还包含了作者的哲学思考。首句“交流四水抱城斜”描写了吴兴城水网密布，河道纵横的景色风光。“散作千溪遍万家”简明扼要地描绘了江南水乡的独特风貌，蜿蜒迤逦，形象而生动。“深处种菱浅种稻，不深不浅种荷花”则显示了居住在此的居民充分利用河网纵横的条件，因地制宜地种植作物。作者从耕种经验中总结出了认识论应该遵循的原则，即根据客观实际，实事求是地研究和考察事物的本质属性。

◆ 校园名人作品赏析摘抄

书名：《名人传》

具体章节：米开朗琪罗的三则小故事

《名人传》内容简介

这三则小故事分别讲述了：

①神父让米开朗琪罗画壁画的故事。

②米开朗琪罗在创作著名的西斯廷天顶壁画“创世纪”的最后一部分时，自己在琢磨着在地面上无法看到的地方的故事。

③米开朗琪罗雕刻了一尊石像，市长看过后，觉得石像的鼻子有点低，米开朗琪罗听后，随即在石像的鼻子上撒了三把石灰粉，市长看后，觉得好多了。

《名人传》优美词语

教堂、壁画、交托琢磨、细小、心态、风格、改变、完美、雕刻、石像、氛围

轻轻一笑、面无表情、竭尽全力、万人空巷、窃窃私语、赞不绝口、百思不得其解

《名人传》句段赏析

⒈在佛罗伦萨的街头，至今流传着这样一句谚语：“权贵的虚荣就是石像鼻子上的三把石灰粉”

⒉作品预展那天，佛罗伦萨万人空巷，人们对他的创作赞不绝口，连佛罗伦萨市长也来参观了，权贵们围着雕像前窃窃私语，等待市长提出意见。

《名人传》读书感悟

对于米开朗琪罗来说，画画并不是要求速度，也不是风格有多大改变，而是如何完美地呈现出自己脑中所想的世界。

◆ 校园名人作品赏析摘抄

　　你读书了吗

媒体突然关心起公众的精神文化生活了，发出如此终极一问。

国人到底读不读书呢？

教育大国吗，可不是白给的。现在义务教育就到初中了，谁不读书？还有不读书的吗？

想把书读好的孩子，甚至不吝千金读所谓的贵族学校。每年一度的高考为什么越改革越千军万马的挤啊？因为想读书要读书的孩子太多了！设这一高压线的目的就是要让相当一部分要读书又读不好书，走糊涂运少心眼的孩子死心！也就是告诉你，到此为止，你不用读书了，不准再读书了。好比阿Q，有人告诉他，“不准革命”。曾经这一高压线设置在小学毕业，后来设置在初中。如今，算是进步了。

所以，“你读书了吗？”这住话真心不是希望你读书，而是因为读书的人太多了。

那他们又是问什么呢？目的又是干什么呢？

‘你读书吗？’象是责备。

言下之意，你就算读了书的，你知道为什么要读书吗？怎样才算读了书的呢？

是中国人都知道：“为中华之崛起而读书。”

说这话的人，当然千古流芳，万代风流。

可是，你敢说吗？就算你敢，你也不会说。现在不是那样的风云时代，说了也没人信。

从古至今，读书进身，恐怕是读书人的主要奋斗目标。书中自有黄金屋，书中自有颜如玉，读书多实在。为实在而读书成功的人物，你可别指望他们“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”他们会“先天下之乐而乐，后天下之忧而不忧。”看今朝，无数贪官竞风流！你便知道是怎么回事了。这些人，因为读书而“聪明”了，所以香车，美女“真牛充栋”。（对于这些人，“汗”字改为“真”字更确切些。）

不过，读书也有读出了名堂而倒霉的。秦有“焚书坑儒”，清有“文字狱”。还是当今的时代开放，包容。各种思潮冲击，各种价值观并存，虽表象和谐，社会总体倒也安定。现在遇到“你读书了吗？”这纯洁的一问，真让人幸福得泪流（泪奔）。

“你读书了吗？”，问的人肯定读了不少书，问之切切，期望深深。

那么，怎样才算读了书呢？该不会仅仅是要国民修身养性这么简单吧。我们文明古国的国民其实是用不着另外“修身养性”的。面对大海的海子读书修养至死，就是明证。

可见，“修身养性”之外，生活还是要继续的。生活才书是主流。为了讨生活，我们得拼命的读书，找好工作，努力糊口。用忙碌的背影回答我们亲爱的媒体：生存是我们的第一修养。

闲下来时，我相信大多数国人会有和我一样的信念：不饿的时候，精神食粮多多益善！是的，读书是我骨子里的东西，不用别人多此一问。

我愿意用读书的方法休闲，自由自在地接收精神的洗礼。并愿意因读书而傻傻地思考，蠢蠢地行动，为中国梦捡一根干柴，添一颗火星。

让静思的小鸟飞临我心灵的书屋吧。

冬日记忆

今年的冬天来得特别晚，眼看着“大雪”即到，还没见到半片雪花。隔三岔五的绵绵细雨，凋零了枝头，染得满地金黄，到处湿漉漉，脏兮兮的，让人无处下脚，阴冷潮湿的空气，让人心里也仿佛结上了一层薄霜。

忽然非常怀念故乡的冬天。

故乡的冬日是安静的。雪花喜欢在夜里降临，在人的睡梦中悄悄落下，不动声色地把山野染白，一切都沉沉地睡着了。清早，麻雀是最耐不住寂寞的家伙，早早地飞来报信，在屋檐下“叽叽喳喳”地聒噪着，搅扰了清晨的美梦。睁开眼，窗户纸白得刺目，贪恋被窝里的温暖，任由思绪起伏，直到母亲在火塘里燃起旺旺的柴火，才懒洋洋地钻出被窝，起床穿衣。

故乡的冬日是洁白的。山坡，树杈，屋顶都盖上了一床洁白的雪被。熟悉的小路不见了踪迹，只能从零星的，或深或浅的脚印上来辨认，哪里是路，哪里是坑。取水的水潭被一层薄薄的冰面所覆盖，溪水在冰下汩汩的流淌，遇到石头迂回前进，发出悦耳的“叮咚”声。扫出一块空地，撒上几把苞米，鸡们雀跃着，争抢着，尖尖的嘴巴在冰冻的地上啄得“梆梆”响，麻雀想趁机吃一口，未等落地，却被公鸡抬头挺胸的样子吓得飞到树梢上，踩得雪粉扑簌簌落下，溅起一片晶莹。

故乡的冬日是寒冷的，冷得彻骨。雪过天晴，午后，灿烂的阳光融化了屋顶的积雪，雪水顺着屋檐嘀嗒嘀嗒的向下滴着。不久，地面上就汇成了“小河流”，再加上其他地方流来的雪水，地面湿漉漉的，泥泞不堪，无处下脚。傍晚，屋檐下就凝结起长长的冰溜子，在落日的余晖下晶莹剔透，架上梯子，爬上去掰下一根，咬到嘴里“嘎嘣”一声，冰得呲牙咧嘴。“小河流 ”结冰了，地面也重新上冻了，上面布满深深浅浅的脚印，夹杂着许多奇形怪状的图案。哈口气想暖下手，白气不等触到手，却瞬间消失。

故乡的冬日又是温暖的。屋外冰天雪地，屋内炉火融融。橘黄色的火苗跳跃着，反复地舔着锅底，锅里虽是粗茶淡饭，却热气蒸腾，香味浓郁。屋顶上的那缕炊烟，随着微风袅袅升腾，飘向远方。烤着炉火，捧本喜欢的故事书来读，随着故事情节的跌宕起伏，身子虽然还沉浸在温暖中，心却早飞到九霄云外云游去了。

故乡的冬日是慈爱的。晚上，母亲在昏黄的油灯下，穿针引线，为我们缝补着衣裳，我则躺在热热的被窝里，在收音机的故事或音乐声中，安然入眠。

童年的时光就像数九天哈出的白气，瞬间消逝。长大后，我们一个一个离开了故乡。故乡安静了，沉寂了，母亲则在那里长眠了。

那个少了喧闹的山野，在冰雪的覆盖下，也和母亲一样沉睡了。

寂寞的街

一条古色古香街道，沐浴在初秋的暮色中。

一阵阵秋风，一场场秋雨，顿感凉意渐浓。在一家酒楼楼上的窗边闲坐，我在等人，也在看风景。目光所至，心驰八荒，一丝落寞也莫名其妙地袭上心头。

这家酒楼叫稻香居，是清末始创的百年老字号，其名气已经享誉省内外。以豫菜为特色，因锅贴而知名。这条街道叫宋都御街，名字是全世界独一无二的，虽是一条仿宋建筑风格的街道，但开封千年不变的城市南北中轴线，使她的下面，掩埋着北宋都城东京那条华贵的御街——这条街道已有超过一千年的名气。街道北端紧连着的，便是北宋的王宫——龙亭，还有富于传奇色彩的潘杨二湖日日荡漾的湖水。

毕竟是坐落在御街，酒店的房间装修得古味盎然，字画也是少不了的`，这是历史文化熏染的结果。几碟菜蔬，一坛老酒，几个文人在此处把酒话桑麻。故友自远方回来，几年不见，猛然已是白发满头……时光匆匆催人老，世事沧桑也无情。加上友人某些方面的不如意，不知不觉，我的情绪也被感染，黯然神伤。

其实，悲凉的仅仅是人吗？这条街道，不也寂寞如斯？想当年，御街是东京城南北中轴线上的一条通关大道，她从皇宫宣德门起，向南经过里城朱雀门，直到外城南熏门止，长达十余里。称其为“御街”，那是因为她是皇帝祭祖、举行南郊大礼和出宫游幸往返经过的主要道路。孟元老的《东京梦华录》记载，御街宽约二百米，中间为御道，皇家专用；两边有河沟，河沟内种满了荷花，两岸种桃、李、梨、杏树；河沟以外的东西两侧是御廊，是平民活动的区域，临街开店铺，老百姓买卖于其间，热闹非凡。每逢皇帝出游，老百姓聚在两边，争相观看皇家的尊严和气派。

可如今，世事变迁，帝王将相何在？王子皇孙何在？笙箫歌舞何在？若不是今人为旅游之需而复建了这条仿宋街道，此处当淹没在滚滚红尘之中——寻常人家，吃喝拉撒，鸡毛蒜皮，纵万家灯火，谁知这千年之前的恢弘和排场！

别说街道，就是所在的这座城市，不也一天天失落了很多吗？北宋，开封历史上最辉煌的时期。东京汴梁，风光旖旎，人物荟萃，城郭恢弘，人口逾百万，富丽甲天下，是世界上最繁华的大都市。城内民风活泼恣肆，勾栏瓦舍随处可见，商铺酒楼鳞次栉比，达官贵人流连于花衢柳巷，富商巨贾弦歌在茶坊酒肆，就连市民百姓也大多养花溜鸟，醉心于安泰与欢乐。岁月沧桑，一切还不都是过眼烟云？发展到今天，开封城人口仅仅80万，失去了千年之前那种世界级的繁华与风度，从一代王朝的都城、国际大都市，沦落为一个省会，以至于今天成为一个地级城市……至今，空余一台恢弘的实景歌舞演出《大宋·东京梦华》，在清明上河园里反复引人追寻辉煌的旧梦。

当年宋徽宗乐得逍遥的樊楼还在，在稻香居北侧百余米。可京中名流李师师已经远去，红尘伴轻烟，空余一段美妙的传说；满腹才情的周邦彦，早已被看破红尘世事，孤舟箫韵，江湖飘蓬，“地僻无钟鼓。残灯灭，夜长人倦难度”；“奉旨填词”的柳永，早已醉卧舟中，吟诵着“今宵酒醒何处，杨柳岸晓风残月”，尚不知何时能够苏醒；清纯才女李清照，也已不无惆怅地徘徊在那个叫做南宋的王朝，“帘卷西风，人比黄花瘦”……

此时，我更羡慕从这里走出去的大家苏轼，他可以与朋友月夜荡舟江上，把酒临风，共享江上的清风，山间的明月，取之不尽，用之不竭。何等潇洒！

夜色中，酒酣，罢酒，偕友人下楼。雨后的街道，行人稀少，车辆不多，而空气格外清新。抬眼望，街道两旁的古建筑正端坐在茫茫的苍穹之下，陪伴昏黄的路灯，似乎在无言地期待。

十月，满城菊花绽放，这里又将迎来热闹的季节……

那些年，错过的青春

那些年，狂放不羁的年华里，总会在八竿子打不着的地方，留下些有或木有的遗憾，这些遗憾随着时间落寞远去，慢慢在心底变成思念。当思念不仅仅对于地点和人，还有当时的时间，这种感觉便是刻骨铭心，毕竟时间，已经回不到开始的地方。

有时候一段熟悉的旋律或者一股熟悉的味道或是一种貌似熟悉的场景，就能将我们的思绪骤然带回到从前，那些我们安放青春的边缘。

这些日子以来，一直继续着枯燥而忙碌的生活与工作，每天或枯坐一地细数着钞票与欠条，或东奔西跑挂着勉强的笑容穿梭在大事小情的应酬里，我以为工作以后就是这样，只是目前为止，两年来我还没能适应这次人生定义转变之后的生活。

借口忙碌而没有了时间看书，没有时间让心灵徜徉在纯净的世界里，所以才会感觉对于有些感受，曾经敏感的行云流水，早已渐渐不知不觉的凋零失落，而这，竟是最可惜的。

佛说，一花一世界，一叶一如来。繁华的时代里，每个人在生命里的每个阶段，都会有一些不愿示人的心事，深深的藏在心底的某个角落，当繁华落幕，岁月枯寂了喧闹，心底的这个地方才会悄悄的奏响回忆的旋律，去回放那些曾经的弥足珍贵。

像是仓央嘉措的短暂一生，我们记住的是他在佛前的浪漫凄美和对于现实的无奈，永远不会再有人知道他当时的心境，和曾对佛祖的窃窃私语，只是让那个少年和他凄美的诗句，在那一天那一世里静静流传。

如今错过的那些年，错过的故事或者情缘，会是遗憾吗？一生就这么短暂，又何必再去牵挂那些早已无关的思恋，又何必再去空洞的享受那诗意里的缠绵。

无挂碍故，远离颠倒梦想，一切随缘，游离的灵魂，徜徉在人世，去陪伴佛前的孤单。

　　死

客机又失事了，虽然机上绝大多数乘客很幸运保全了生命，但是死神还是霸气地震慑到了飞机上每一个人。好吧，今天的话题有点“沉重”，我们来谈谈关于死亡的话题，另起一行。

对于这个与爱情一样永恒的话题，很多话我不想多说，什么每个人到临命终时都会死拉；不论你什么身份，拥有什么，秦皇汉武唐宗宋祖，最后都逃不脱死神的追捕啦等等，因为大家都清楚。那么…今天小鬼想说些什么呢？我想，我还是来谈谈我们对“死亡”的态度吧，应该对死抱有一种怎样的态度，再文邹一点，就说是我们的死亡观吧。好，问题已经抛出来了，亲爱的读者其实现在您就可以扪心自问一下：对死亡，我是持怎样的观点或态度的呢？

也许你并没有思考过这个问题，或者没有好好思考过这个问题，我也相信在这个社会上，很多人都是这样，不会去考虑死亡这种不太吉利的事情，即使有，也多认为死亡于自己无关，或者很遥远。这其中也许有种侥幸的因素在里面，因为好像自己不会那么快临到死亡吧。这好比什么？好比我们在动物园的虎舍外面窥探老虎一样，当自己处于高墙之外，远观那老虎，很坦然，没有那种危险性。但是一旦我们在野外突然碰到一只斑斓猛虎，我们会怎么样？

怕是连走路的力气都没有一下瘫倒在地？那么——死亡，是那只老虎吗？佛教里有这样一则故事：说佛陀有一天问他的弟子，人的生命有多长的时间？有的弟子说多少年的事情，有的说一天一夜的事情，还有的说一顿饭的事情，佛陀都不置可否。最后有一个小弟子说生命在呼吸之间，佛陀听过微笑予以认可。看看，生命在一呼一吸之间，这说明什么？说明死亡随时可能降临到你的头上，而且可以在一瞬之间夺走你的生命，就在你那一口气还没上来之前！这个在佛教当中用一个词就可以解决了，什么？就是“无常”。

无常随时降临，今天到遥远的他们，明天可能就到眼前的自己。问题是，我们都不信，这点很糟糕啊。其实这些都不遥远，每天我们打开电脑网络、打开电视、翻开报纸，都可以看到关于“死”的事情，这个灾难啦那个意外啦还有战争啦，虽然受害者是他们不是自己，但是我们能保证自己不上那个网络那个电视那个报纸吗？谁都保证不了。好了大家都清楚的废话不多说，马上再回过去，死亡，是那只老虎吗？答案很明显，死亡并不是高墙里的那只老虎，而是在野外被我们突然撞见的那只！所以，对于死亡，我们首要的态度应该是：死亡对于自己来说，是随时随地的事情，而不是我们所想的不会那么快临到那样。有了这样的态度，侥幸的因素就应该被无情的抛弃，我们不能报以侥幸的态度。

接下来，对于死亡，既然它是无常，随时随地可能会光临到任何人包括我自己头上，对此我们无法抱以侥幸的心态，那么，既然无法回避，问题来了，我们又该如何正面面对它呢？小鬼以为，时刻做好准备才是最明智的选择。我们接着举之前的那个案例，野外的老虎，当老虎还没有突然出现在我们面前的时候，在明知道它随时随地会出现的前提下，我们该如何面对它？只有一个办法，就是做好准备。

比如鞋带系得紧一点，火把握得牢一点，怎么样？必要的时候能跑就跑，能赶就赶嘛。但是，换做死神，它比老虎厉害啊，一旦被“绝大多数的我们”碰上，我们只能束手就擒，不管愿意与否，最后都得乖乖去死，听从死神的召唤呵呵，这个好比我们无法反抗，最后只能被老虎追上丢掉手中的火把然后被老虎吃掉。看来，一般的准备，鞋带系得再紧，火把握得再牢，对于死亡这只老虎，是没有用的。现在问题又来了，那我们究竟该做什么准备呢？你思考一下，我另起一行。

小鬼以为，对于死亡这只老虎，我们最明智的选择是时刻做好准备。而最明智的准备，莫过于信佛念佛。这倒不是说我自身信佛才这么说，那是因为，对于死这个事情，在这个世界上，到目前为止，也相信在未来无量劫以后，再没有任何一个人比得过佛陀对死亡的阐述，也再没有任何一种教育比得过佛教对死亡的理解。这说明，佛陀对死亡了知最为透彻，佛教对死亡认识最为清楚。

而且，不仅如此，佛陀佛教提出了我们该如何面对死亡战胜死亡给自己带来的恐惧的方法。既然如此，话说到这份上，在对死亡所做的准备当中，我们怎能缺少佛法？为什么我前面说“绝大多数的我们”，因为很少人会用佛教来做准备。所以，其实并不是所有的人只能束手就擒，极少数用佛法武装自己的人，是不会束手就擒的，因为他能籍佛法超越生死。至于佛法的准备究竟能够如何帮助我们很好地面对死亡甚至战胜死神超越生死最终达到佛所说的究竟涅盘的安乐境界，这个话题讲起来又有很多，这里就不再展开了。而且，我想只有首先当你有做这个准备的意愿和打算的时候，我再来说这个话题可能更好。

死，其实我们已经经历过无数次。

　　落叶恋情

最喜欢在深秋的季节里，一个人来到河边，树林下，找一个人遮阳背风地方，或静坐或仰面躺在长椅上，望天上云卷云舒，看树上叶落叶飞。心也伴着秋的脉搏一起跳动，情随着秋的微醺气息舒喘，这个时候，心里是一种平淡却又踏实的美，世界的一切都是我的，我属于这个世界的，万类霜天竞自由。

轻轻的微风从西天边吹过来一朵朵白云，那是一匹匹战马，成吉思汗在弯弓射大雕；瞬然间，白云腾舞，化作千军万马如卷席，百万雄师过大江；一会儿，又神奇般地变幻为天安门的阅兵式，神九飞天，嫦娥奔月……

风大了，白云飘远了。一片片黄叶稀稀拉拉地落了下来，有的落在地上，有的飘在空中，有的落在河水中，更多是落在我的身上，脸上，一片一片又一片，两片三片四五片，六片七片八九片，黄叶如蝶，乱花迷醉眼，落叶归根，思绪如潮。

拾起一片鹅黄的落叶，仔细地看着这上面的叶脉，拾来了一份回忆。这叶里看到了春日里的生机，夏日里的浓绿，白昼里沐浴的阳光，黑夜中微风的雨露。它躺在我的手心上，向我诉说那一段段不平常时光，不平常感悟。静静的看着它，是在读着岁月的诗书，搅动起沉淀的年华。

白驹过隙，恰同学少年时的我们，曾经在激情燃烧的岁月里，风华正茂，挥斥方遒；在春天的故事里，留下了中流击水，浪遏飞舟画面。在走向新世纪的征程中，下岗再就业，当改革的铺路石，让前进的列车风驰电掣。大浪淘沙，成败论英雄，数风流人物，还看今朝。如今，夕阳无限好，虽近黄昏时，满目青山夕照明。

曾几何时，我向往着秋日的天空与秋日的晴朗。

曾几何时，我渴望着秋空的沉静与秋阳的清灵。

如今，在这秋天里，我都看到了，也都感受到了，却没有当初的那份欣喜了，但是，依然是那样地乐观从容。每个人对秋都有不同的感受，有人悲秋，有人喜秋，可能，岁月雕刻刀在我的身上刻得深一些，重一点，望着眼前的树木虽然脱去了夏日的绿叶，只有根根枝条指向蓝天，有些单调和孤寂，同时，也感觉到天高了，地阔了，阳光更明媚了，心更暖暖的。

远处传来那熟悉的音乐：《我们走在大路上》、《学习雷锋好榜样》、《革命人永远是年轻》。寻声望去，这是老年合唱队在树荫下排练节目，欢乐在重阳的菊香中。

池塘边，一朵朵不知名的小黄花在怒放着，蜂蝶还在恋恋不舍地吻着花香，蜻蜓也来凑热闹，青年重爱，老年重情，恋秋的情结连小精灵都懂。

江边，几只小舟散落地靠在岸旁，孤零零地拴在铁柱上，可怜巴巴的，打鱼的人不知道出那里了。使人一下子就想起来那首小诗：“小移舟泊烟渚，日暮客愁新。野旷天低树，江清月近人。”

在仕周围皆朋友，归田谁能记我人。人生如这大自然的春夏秋冬，人情更像这落叶纷纷。

仰躺在秋阳下，忆流年弹指的瞬间，感慨万千。可听远逝旋律的音符，可看今日落叶的翩翩，心随白云悠悠，情在秋风中，心里暖，精神爽，梦在明年的春天里……

　　雪舞我心

今年的第一场雪花飘舞而来的清晨，我惊呼一声“下雪了！”欣喜地扑向窗口的时候，第一个感觉，就是轻盈。雪花大朵大朵地飞旋，像是得到了一种指令，纷纷扬扬，漫天飘飞，宛如从天而降的仙女，轻灵曼妙，无声无息。就那么占据了天空，大地，枝条以及人家的屋顶，抬眼望去，一片爽心悦目的白。

“燕山雪花大如席”望着漫天的大雪，脑海里涌现的，就是这么一句。这么多雪花，像一个个洁白的精灵，很久以来，她们在何处安身？她们是否也经过了一年的等待？她们是否也一直盼望着降临人间凡尘？如果她们有一个住处，那一定是一个无比圣洁无比宁静之地吧？她们是修得了怎样的教养，使得她们如此的娴静，淡雅而从容呢？

这一场雪，滋润了许久以来干涸不堪的田野，滋润了人们久盼甘露的心灵。漫步霏霏飘落的雪里，不会感到寒冷，相反地，会有一股温暖温馨的感觉。细碎的雪花，无声地飘落，慢慢覆盖高高低低，错错落落的万物，轻轻落进发丝，脖颈，让肩头渐渐铺满冰做的花朵，那种洁净，安宁，淡泊，真的会陶醉人的心，静养人的心，洗涤人的心……

如果我是她们中的一朵，我也应该有一颗冰清玉洁的心，我也应该绽放一抹素雅清浅的笑容。那么，行走在滚滚红尘，我该不计得失，不看名利，悄然地来，不惊扰安睡的草木和早起的鸟雀，不惊扰休眠的河流和田地，我只作为一个微不足道的行者，只愿给纷繁的世间轻轻洒落几许温润，洒落几瓣清新。悄然地去，我的离开的足音，将化作一江柔波荡漾的春水，将是春枝上的一抹浅浅的鹅黄新绿。

“日暮苍山远，天寒白屋贫。柴门闻犬吠，风雪夜归人。”那令我每每想起，就饱含着热泪的乡下，那一处简朴的民居，风雪里，家兄能不能歇一歇四季不停奔忙的双脚？房间的一角，有没有一盆燃烧的炭火温暖他沧桑的脸颊，慰烫他一颗劳苦的心？这时候，是否还有未收拾回家的农事丢在自家的田园？雪花飘舞，该同样擦亮他一双因多年劳作而累花了的眼睛，雪花飘舞，该同样滋润他盼望来年五谷丰登的希冀。雪天里，我的家兄家嫂，那一对劳碌多半生的贫贱夫妻，你们是否也懂得围炉而坐，盘算盘算现在，聊聊往后，看看电视，安享片刻农闲的时光？

雪花飘舞，是不是捎来远方的一片素锦？万水千山，云海茫茫，途中是否曾与伊人相遇？为什么雪花这样轻柔，贴着耳边诉说悄语？雪花落入掌心，无声融化的，是不是伊滚烫的相思的泪滴？你一定记得，就是雪花飘落的时候，雪花作为爱的天使，她指引了我们……

朵大如席的雪花淹没不了万丈红尘，有好多东西，比雪花更顽固坚硬。可柔软的雪花昭示了一种精神，当我们一定要做什么的时候，就注重追求和奉献的过程。凛然地投入，哪怕跌到粉身碎骨；专注地爱恋，哪怕将心融化，不能自拔……

◆ 校园名人作品赏析摘抄

C：主要考核学习者的形象记忆能力和形象感知能力，以及视觉想象力和线条表现力。能正确运用工具材料；形象感知能力较强，观察力较好，形象生动，构图合理，线条有表现力，视觉效果舒适。

B：主要考核学习者的造型理解能力、形体塑造能力、空间表现能力、观察能力和素描综合表现能力。能熟练使用工具材料，有较强的空间、造型、结构理解能力；观察方法正确，绘画步骤合理，形体塑造较为深入，构图完整，视觉效果生动。

A：主要考核学习者的造型理解能力、形体塑造能力、空间表现能力、观察能力、创作能力和素描综合表现能力。能熟练使用工具材料，有很好的空间、造型、结构理解能力；能掌握写生造型的一般规律，形象生动；能掌握整体的观察方法和合理的绘画步骤；能将表现对象的视觉特征做合情合理的变体发展，进而能根据命题进行独立创作，有一定的情趣和意境；形体塑造深入构图完整，视觉效果有艺术感染力。

C：主要考核学习者的形象感知能力，观察生活能力和简单画面绘制能力。对形象有较好的感知能力，能够进行临摹；对生活有一定的观察。能够简单地概括出描绘对象的主要物征；画面具有一定的想象力；能够正确运用工具材料进行画面创作。

B：主要考核学习者的造型、动态表现、空间表现、速写、默写能力以及画面风格绘制技巧。能够设计具有一定风格特色的角色造型；并且能够运用速写、默写经验为人物设计动态造型；能够绘制具有一定风格特色的画面。

A：主要考核学习者的整体画面设计能力、创造能力、叙事能力。能通过绘制画面清晰地阐述所要表达的主题；能够通过画面明确表述画面内容；能够较好地掌握绘画技巧。

C：对笔墨知识有所了解，并能以所掌握的表现方式表现自己感觉最深的山水，花鸟，人物，构图恰当，色彩自然。较好掌握笔墨技巧，讲求笔力和墨色的变化，色彩的运用，并具一定的造型能力。

B：主题明确，用笔熟练，并融会一定的传统技巧，构图恰当，色彩协调，有一定的意境及美感，题款用印与画面统一。

A：具备较好的绘画能力和较鲜明的个人特点，笔墨舒畅，画面自然生动，构图完美统一色调和谐，层次分明，能表达出较高的意境和较好的形式美感，题款与用印位置恰当，风格与画面有机统一。

◆ 校园名人作品赏析摘抄

全文语言精练，共有四个段落，可分为两个清晰的层次。第一层为前三段，描绘江中壮美之景;第二层为第四段，记述江边盛况。江中壮美之景分为三个典型场景：浙江怒涛、水军演习、吴儿弄潮。三个场景既各自独立、各具特色，又相互连贯、相互映衬，组成了一曲层次分明、气势磅礴的钱塘大潮交响曲。

文章的层次之美不仅表现在整体构架的思路上，更多的是表现在局部的描述层次上。以 “水军演习”一段为例：先写教阅场面宏大——继而写指挥调度灵活，后写江面上战火密布，最后写战争胜利，活现出一支训练有素、骁勇善战的水军的赫赫声势。

全文以描写为主，作者像一位高明的摄影大师，极善抓拍典型场景和特写镜头。作者笔下的浙江怒涛：登城越岭，浪涛排空，如玉似雪，如雷似霆。水军云集的场景：巨舰数百，分列布阵，旌旗刀枪，森严壁垒。江面激战场面：黄烟弥漫，炮声隆隆，声如崩山，势如破竹。吴儿弄潮则突出其踩波踏浪的姿势：“披发文身，手持十幅大彩旗，争先鼓勇，溯迎而上，出没于鲸波万仞中，腾身百变，而旗尾略不沾湿”，其勇猛之态，阳刚之气，技艺之精，令人拍案称奇。写江边观潮的壮观场面则用简笔勾勒：“江干上下十余里间，珠翠罗绮溢目，车马塞途”“席地不容闲”，观潮的热烈火爆场面，一览无余。文中无论是江中奇景还是江岸盛况，均描摹得气势恢宏，酣畅淋漓。

作者于多处运用映衬手法表现江潮的壮丽雄伟、水军的骁勇善战和吴儿的刚健勇猛。第二段中，描写交战场面“黄烟四起，人物略不相睹，水爆轰震，声如崩山”，接着笔峰陡转，“烟消波静”“一舸无迹”，以倏然而至的静态反衬先前攻势的猛烈，蕴含着对水军行进速度之快、变化之奇的高强本领的赞誉之情。最后一段写江岸上人山人海，车马塞途，水泄不通，席地难闲，与江中的奇景互相映衬，更展示了观潮的无穷魅力，将一幅宋代历史风情画卷栩栩如生地展现在读者面前。

本文结构得当，语言精练。钱塘潮雄伟壮观，水上表演头绪纷繁，场面精彩，观潮者人数众多，但在这篇短文中，作者却写得井然有序，主次分明。这一方面是由于作者结构精巧，以海潮为线索，写景记事相融合，正面描写与侧面烘托相结合。另一方面也由于作者惜墨如金，用语十分精练的结果。其次，本文描写十分生动。不仅用了比喻、夸张等描写手法，而且即便是简洁的白描，也描写的惟妙惟肖，十分精彩。

周密(1232—1298)字公谨，号草窗，又号霄斋、苹洲、萧斋，晚年号四水潜夫、弁阳老人、弁阳啸翁、华不注山人，宋末曾任义乌令等职，南宋末年词人、文学家。祖籍济南，先人因随高宗南渡，流寓吴兴(今浙江湖州)，置业于弁山南。一说其祖后自吴兴迁杭州，周密出生于杭州。周密擅长诗词，作品典雅浓丽、格律严谨，亦有时感之作。能诗，擅书画。与吴文英(号梦窗)齐名，时人称为“二窗”。与邓牧、谢翱等往还。著述繁富，留传诗词有《草窗旧事》、《萍洲渔笛谱》、《云烟过眼录》、《浩然斋雅谈》等。编有《绝妙好词》。笔记体史学著作有《武林旧事》、《齐东野语》、《癸辛杂识》等，对保存宋代杭州京师风情及文艺、社会等史料，贡献很大。曾在吴兴家中设“书种”、“志雅”两座藏书楼，藏书4余卷，及祖上三代以来金石之刻1500余种。但生前已散去不少。

◆ 校园名人作品赏析摘抄

朱自清的高风亮节，赢得了人民的敬仰，赢得了XXX同志的高度评价。他在《别了，司徒雷登》一文中写到：“闻一多拍案而起，横眉怒对国民党的枪，宁可倒下去，不愿屈服。朱自清一身重病，宁可饿死，不领美国的救济粮。”“我们应当写闻一多颂，写朱自清颂，他们表现了我们民族的英雄气概。”

朱自清19毕业于北京大学哲学系，1925年到清华大学国文系任教。1928年后，主要从事文艺批评和中国古代文学的研究。1931年到英国留学，次年回国，继任清华大学教授。

他的散文感情真挚自然，语言朴素简洁，结构严谨精巧，具有清新、委婉、隽永的艺术风格。《背影》是他前期散文的代表作。他后期的散文文字更加洗炼和成熟，更加接近口语，但是缺少他前期散文动人的情致。

抗日战争爆发，随校内迁，任西南联大教授。现实使他逐步确立了革命民主主义思想。胜利回京后继续在清华大学任教，积极参加反对国民党反动派的群众运动和学生运动。他在贫病交加的处境下不买美国“救济粮”，表现了高尚的民族气节和爱国主义精神，为国人所尊敬。

朱自清是XXX同志称颂的“表现我们民族的英雄气概的爱国知识分子，原名自华，字佩弦，号秋实。

1925年任清华大学教授，创作转向散文，同时开始了古典文学的研究。1928年出版了第一本散文集《背影》，成了文坛上著名的散文作家

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本文是作者追忆八年前的事。

作者当时在北京大学哲学系念书，得知祖母去世，从北京赶到徐州与父亲一道回扬州奔丧。

丧事完毕，父亲到南京找工作，作者回北京念书，父子在浦口惜别。

思念父亲，最不能忘怀的是他的“背影”。开篇点题。

2.第二部分(从“那年冬天”到“我的眼泪又来了”)：

回忆往事，追述在车站与父亲离别的情景，表现父亲爱子的真挚感情。

第一层(从“那年冬天”到“我们便同行”)：

交代这次父子分别时的家庭情况，为写“背影”渲染悲凉的气氛。

第二层(“从到南京时”到“……太聪明了”)：

写父亲送行前的细心关照，为写“背影”作铺垫。

第三层(从“我说道”到“……又来了”)：

描写父亲爬过铁道去买橘子的“背影”，抒发真挚的感情。

3.第三部分(最后一段)：

写别后对父亲的思念。以在泪光中再现“背影”作结，直接抒发深切怀念之情。

通过对父亲在车站给儿子送行情景的描述，表现了父亲对儿子无微不至的热爱和儿子对父亲的百般怀念。

文章写的是19作者在北大读书时经历的事，是在25年写的。这一时期中国社会的状况是：军阀割据，帝国主义势力明争暗斗，知识分子朝不保夕，广大劳动人民处在水深火热之中。作者当时虽未站到革命立场，投入反帝反封的斗争中，但做为一名正直、善良、敦厚的知识分子，必然要感到社会的压抑，产生一种落寞凄凉的情绪。不是吗，作者的家庭，因着社会的黑暗而日趋窘迫，“光景很是惨淡”“一日不如一日”

作者的父亲，先是“赋闲”，后为了找差事而“东奔西走”，乃至老境“颓唐”

这些都从一个侧面反映了当时知识分子奔波劳碌，前途渺茫，谋事艰难，境遇凄惨的现实。在他们心头笼罩一层不散的愁云，如同文章所表现的灰暗的基调

在这一背景上，作者写出的真挚、深沉，感人至深的父子之爱，不仅是符合我们民族伦理道德的一种传统的纯真而高尚的感情，而且父子互相体贴，特别是父亲在融汇了辛酸与悲凉情绪的父子之爱中，含有在厄运面前的挣扎和对人情淡薄的旧世道的抗争。虽然这只是怨而不怒式的反抗，但也会引起人们的同情、叹惋乃至强烈的共鸣。

《背影》记写的事情非常简单，一个丢了差使的小官吏送儿子北上读书，在火车站送别。在军阀统治的旧中国，这种事情是很平常的，在那黑暗的社会里，即使这种小康之家，也经不起天灾人祸的打击。文章记写了作者家庭的不幸和当时的灰暗世态，从一个侧面反映了当时的社会现实

这种社会虽然早已不存在了，但记写的情景，对我们今天的读者，尤其是青少年一代，依然有着历史的认识作用。

这篇散文的特点是抓住人物形象的特征“背影”命题立意，组织材料，在叙事中抒发父子深情。

“背影”在文章中出现了四次，每次的情况有所不同，而思想感情却是一脉相承的。

第一次是文章的开头，开篇点题“背影”，有一种浓厚的感情气氛笼罩全文。

第二次是在车站送别的场面中，作者对父亲的“背影”作了具体的描绘，这是写作的重点。父亲胖胖的身躯，穿着黑布大马褂，深青布棉袍，步履艰难，蹒跚的爬过铁道为儿子买橘子。这个镜头表现了父亲爱儿子的深厚感情，使儿子感动得热泪盈眶。

第三次是父亲和儿子告别后，儿子眼望着父亲的“背影”在人群中消逝，离情别绪，又催人泪下。

第四次是在文章的结尾，儿子读着父亲的来信，在泪光中再次浮现了父亲的“背影”，思念之情不能自己，与文章开头呼应。

这篇作品把父子之间的真挚感情表现得淋漓尽致，但不同于一般作品去描写人物肖像，着力于神情、音容笑貌的描绘，而是抓住人物形象的一个特征“背影”，不惜笔墨作具体细致的刻画。

这同作者的家境和心境都有密切关系。

因为父亲老境“颓唐”，饱经忧患，半生潦倒。

父亲在家境惨淡、祖母逝世、奔走谋职之时，还不辞辛苦，不怕麻烦送儿子上北京，还艰难的爬过铁道为儿子买橘子，而且反复叮咛一路小心。

当时父亲的心境不好，儿子的心境也不好。

那么，作者抓住父亲这样一个“背影”集中描绘，抒发特定环境下的思想感情，自然取得强烈的艺术效果。

也正因为作品写的是特定的家境、心境、慈父孝子之间相爱相怜，字里行间有淡淡的哀愁，显得更加真挚动人。

1.民族化：

《背影》的语言非常忠实朴素，又非常典雅文质。这种高度民族化的语言，和《背影》所表现的民族的精神气质，和《背影》文章的完美结构，恰成和谐的统一。没有《背影》语言的明丽典雅、古朴质实，就没有《背影》的一切风采。

2.简洁：

文章通体干净，没有多余的字眼，即使一个“的”字、一个“了”字，也是必须用才用。除了夹入了一些文言词语以外，没有华美的辞藻，生僻的词语，都是质朴自然的家常话，生活气息非常浓厚，提炼得非常简洁。

3.朴实：

《背影》全用白描记叙事实，不作任何修饰、渲染。

通篇写父亲多么关心爱护儿子，儿子又是多么感激思念父亲，但像“关心”“爱护”“感激”这一类的抽象现成的字眼，文章中却一个也没有用，更没有什么华丽的词藻。大朴正是大巧的表现。

文中用词造句都经过认真考究，绝不随便。

如送行那一段：“父亲因为事忙，本已说定不送我，叫旅馆里一个熟识的茶房陪我同去，他再三嘱咐茶房，甚是仔细。”这里的“说定”，如果用“说过”似乎也通，但逊色多了。“说定”不送，后来终于还是送了，实际上是说而不定，很好地表现出父亲当时的矛盾心理。“熟识”一词，说明父亲嘱托的这个茶房该是靠得住的;“再三嘱咐”，表明嘱咐茶房遍数之多，不厌其烦，反复交代，唯恐茶房有半点疏漏;“甚是仔细”，表明嘱咐内容之详，把送行中应该注意的细微末节都提到了。这些用语，强调说明父亲已经为儿子上车作了极其精细、周密的考虑和安排，字眼虽然十分平常，但用得恰到好处，使父亲爱子之心跃然纸上。

◆ 校园名人作品赏析摘抄

1、长期以来，他对人民的爱使他懂得欣赏通俗语言之美。当他还是个孩子的时候，他就听过乞丐们讲的故事。他已成长为作家，在与乡下人交谈中找到了艺术上的乐趣。

2、我可以把我的友谊放在明亮、浪漫的水彩画的光。也许有一天，当时间流逝的时候，早已不小心掉进了心的遗忘之湖。记忆的湖水冲淡了美丽的色彩，但铁的光芒却铿锵正正，微笑的鳌河的湖水，乘风破浪。那幅画已经变脏了，不得不深表遗憾。也许正是女娲为人类创作了甜美的彩绘。她害怕人类不珍惜他们。她希望给人类带来丰富多彩的画面，在艰苦的条件下锻造人类的精神。

3、接受幸福。幸福需要被享受，但有时，幸福可以轻易打败一个人。当幸福来的突然，人们往往被幸福的漩涡淹没，从幸福的顶峰往下掉。接受幸福就是珍惜幸福，而不是盲目地沉淀它，就像面对一坛陈酒，一喝下去往往会烂醉如泥，只有细细品味才会慢慢吮吸，才会品尝到真正的甘甜和甘甜。

4、灵魂的房间，不打扫就会落满灰尘。尘封的心，会变得灰暗而迷茫。我们每天都要经历很多事情，开心的，不开心的，都是在心里的家。心的东西很多了，就会变得乱了又乱，然后心也跟着乱了。一些痛苦的情绪和不愉快的回忆，如果填满了心，会使人抑郁。因此，扫一扫地板和灰尘，就能使原本暗淡的心变得明亮；把事情说清楚，才能告别烦恼；丢掉一些无谓的痛苦，幸福的空间就会越来越大。

5、这是贝多芬写给他的朋友阿蒙达牧师的一封信。耳聋对这位音乐家来说是一场无法弥补的灾难，不仅影响了他的工作，而且使他过着孤独凄凉的生活，很可能会受到敌人的诽谤。这句话概括了贝多芬耳聋所造成的一切痛苦，使他更加深切地感受到世界的怜悯和自私。

6、一百年前在地球上闪耀的伟大的俄罗斯精神，对我们这一代人来说，是我们青年时代最纯洁的光辉。它是一颗在十九世纪黑暗的黄昏里显得柔和的星星，它的凝视是那么有力，足以吸引和抚慰我们的青春的灵魂。有多少法国人认为托尔斯泰不仅是一位受人爱戴的艺术家，还是一位朋友，最好的朋友，所有欧罗巴艺术中唯一真正的朋友。因为我是他们中的一员，我想对这神圣的记忆表达我的感激和爱。

7、王子和贵族可以成为教授和机密的顾问，给他们头衔和勋章；但是他们并不能造就伟大的人物，他们也不能使人高人一等。当歌德和我这样的两个人在一起的时候，这些王公贵族就会感到我们的伟大。昨天，我们在回家的路上遇到了所有的皇室成员。我们在远处看到了它。歌德挣脱了我的胳膊，站在路边。我把我想说的话都告诉了他，但是没有用。我不能使他再往前走了。于是我扣好帽子，扣好上衣的扣子，双手放在背后，寻找最近的人群。王子和他的大臣们关系密切；鲁道夫王储向我脱帽致敬；女王先向我打招呼。先生们认识我。为了好玩，我看着晚会在歌德面前走过。他站在路边，深深地弯着腰，手里拿着帽子。后来我狠狠地教训了他一顿，对他一点也不礼貌。

8、幸福取决于自己的判断，这并不一定与客观环境直接相关，就像一个不喜欢珠宝的女人，即使置身于一个重视虚荣的环境中，也不会伤害到她的自尊。一个穷书生有一万本书，却不愿和一个百万富翁交易钻石或股票。那些满足于田园生活的人并不羡慕任何学者的荣誉称号或高级职位。

9、微笑着唱出生命的歌谣。不要抱怨生活给了你太多的苦难，不要抱怨生活中有太多的波折。如果大海失去了滚滚的波涛，就会失去活力，如果沙漠失去了狂舞飞扬的沙粒，就会失去壮观，如果人生只得到一条一帆风顺的航线，人生就会失去存在的魅力。

10、生活是一场梦。人生从无到有，又从有到无，生与死，构成了社会和世界。从生命的无常中，生命就像一场梦。因此，一个人只有过了有意义的生活，才值得去这个世界。如果浮生如梦，人生几何，脱离了短暂的生命，人生确实是一场梦。因此，如何提高生活质量，如何过有意义的生活，已成为人们永恒的话题；青山依旧在那里，几度落日，与大自然的永恒相比，人生不过是一场梦。

11、不要互相颠倒是非。有些话并不沉重，但稍有不慎，就会沉重地压在别人的心上；当然，我们也应该训练自己不要轻易被别人的话伤害。你不能决定你生命的长度，但你可以扩展它的宽度；你不能改变你的样子，但你可以一直微笑。你不能控制别人，但你可以控制自己。你不能预测明天，但你可以充分利用今天。你不能期望一切都很顺利，但你可以期望一切都很顺利。

12、为了灵魂，人奋斗一生，如果最后能赚到一天的快乐，就实现了人生最大的价值。有些人曾经很幸福，却似乎很烦恼；有些人应该难过，但他们似乎很快乐。活得糊涂的人，容易快乐；生活清醒的人容易烦恼。这是因为，清醒的人看得太真实，严肃的人，生活就会乱成一团；而头脑糊涂的人，在意的比较少，虽然生活简单而粗犷，却由此发现了人生的伟大境界。

◆ 校园名人作品赏析摘抄

俄罗斯的伟大的心魂，百年前在大地上发着光焰的，对于我的一代，曾经是照耀我们青春时代的最精纯的.光彩。在十九世纪终了时阴霾重重的黄昏，它是一颗抚慰人间的巨星，它的目光足以吸引并慰抚我们青年的心魂。在法兰西，多少人认为托尔斯泰不止是一个受人爱戴的艺术家，而是一个朋友，最好的朋友，在全部欧罗巴艺术中惟一的真正的友人。既然我亦是其中的一员，我愿对于这神圣的回忆，表示我的感激与敬爱。

名人传赏析：这段话运用深情热烈的语言表达了作者对托尔斯泰的钦佩与赞美。他把托尔斯泰比作巨星，表现了托尔斯泰无可比拟的影响力。甚至光是回忆就让作者感到感激了，作者对托尔斯泰的敬意可见一斑。

◆ 校园名人作品赏析摘抄

吉米·罗恩(Jim Rohn)， 1930年生，2009年卒。美国最杰出的商业哲学家，成功学之父、成功学创始人。代表作品：《快乐致富 ——获得财富与快乐的7个策略》。

“吉米是我所遇过的讲师中，最能言善道，最具影响力和最发人深省的演说家。他独特的演讲形式和个人风格令他成为一位出类拔萃的讲者。”

“吉米·罗恩确实了不起!他是美国最有涵养而且最专业的演说家之一，他带来的讯息值得每个人细意聆听。”

“吉米·罗恩是我个人成长的启蒙老师，他使我明白到人只要有充份的理据，便能胜任一切，兴趣与立志的分别，是后者需要有理据的支持。”

“吉米·罗恩是现代的Will Rogers ，他对成功的理解激发了成千上万的人，使他们踏上一次改变一生的奇妙旅程，令他们逐步迈向成功与幸福，我真的期望你能亲自去认识吉米·罗恩。”

汤姆·霍普金斯 - Tom Hopkins International总裁

“自我早年于Bestline Products共事以来，我一直是吉米·罗恩的学生。自始至今，他也是我有缘遇到的所有人中，拥有最渊博思想和灵活心智的人之一。”

◆ 校园名人作品赏析摘抄

11、把幸福。幸福是需要享受的，但有时候，幸福可以轻易打败一个人。当幸福突然来临的时候，人们往往会被幸福的漩涡淹没，从幸福的顶峰跌落。承受幸福是珍惜幸福而不是一味的沉淀，就像面对一壶陈年的酒，常常喝得烂醉如泥，只有慢慢的细微处，才会尝到真正的甘甜与甘甜。

12、为了灵魂，人们奋斗了一辈子，如果终于能挣到幸福的一天，那就实现了人生最大的价值。有些人很开心，但看起来很担心；有些人本应该难过的时候却看起来很开心。生活愚蠢的人容易幸福；生活清醒的人容易烦恼。这是因为清醒的人看得太清楚了，当他被认真对待的时候，生活就充满了烦恼；迷茫的人，少了牵挂，虽然生活简单而粗糙，但却因此找到了生活的大境界。

13、这篇文章用深沉而温暖的文字表达了作者对托尔斯泰的钦佩和赞美。通过将托尔斯泰比作超级巨星，他展示了托尔斯泰无与伦比的影响力。甚至连这段回忆都让作者感到感激，这是他对托尔斯泰尊敬的表现。

15、唱生命之歌。不要抱怨生活给了你太多的痛苦，不要抱怨生活中有太多的曲折。如果大海失去了滚滚的波涛，就会失去蓬勃的生机，如果沙漠失去了飞舞的沙尘，就会失去波澜壮美，生活如果只找到两行一帆风顺，生活就会失去存在的魅力。

◆ 校园名人作品赏析摘抄

笔走乾坤恢弘气，墨染中华四时春。为庆祝中韩建交四十周年，弘扬民族文化。定于2016年6月1日—6月5日在韩国首尔举办“庆祝中韩建交二十四周年中韩现代书法美术作品展暨中韩经贸洽谈会”活动。韩城市司马迁书画院本着通过书画向外界展示韩城，宣传韩城的宗旨，组织参加此次展出，现将有关事项公告如下：

由组委会聘请专家组成评委会，届时将聘请中韩两国知名艺术家和评论家参加评选。

四、组织征集选送作品：

由韩城市司马迁书画院现面向全社会征集韩城籍书画作品，选送参展作品共十二幅。

1.作品为油画、国画、书法、版画、水彩画、篆刻，题材、风格、形式不限，内容积极健康向上。

2.画作要求四尺，竖幅轴裱。油画作品尺寸为100×60cm。

3.书法作品书体不限，竖式作品尺寸为138×69cm宣纸。横卷高不超过35cm，长不超过500cm宣纸。所有作品请勿装裱。

4.请用铅笔在作品背面右下角注明作者真实姓名、年龄、性别、身份证号码、联系电话、详细通讯地址。登记姓名必须与身份证姓名相同，勿用笔名。

5.自见报发布消息之日起至2016年 5月5日为征稿截止时间。送达地址为泰山新天地十楼征稿办。

6.韩城司马迁书画院对全部来稿有展出，宣传的权力。

7.本次展出不收取参评费。

备注：

1、书画作品参展者在征稿时间内将作品送至韩城司马迁书画院并将作者简介，参展情况，彩色二寸照片发至QQ邮箱1261640754@。

2、来稿通过评定获选作品，未选中作品将退还作者本人。

3、获选作品将在韩国参加世界级展览，并经原作者同意后参加拍卖，拍卖所得扣除活动相关费用后归作者所有。

参加此次活动的投稿者，均视为已认可并遵守以上各项规定。

◆ 校园名人作品赏析摘抄

16、你的爱好就是你的方向，你的兴趣就是你的资本，你的性格就是你的命运。每个人都有自己理想的天堂和自己乐于享受的尘世。

17、长期以来，他对人民的热爱教会了他演讲的魅力。在他还是个孩子的时候，他就接受了乞丐和庄家讲故事的教育。当他长大成人，成为一名作家后，他发现和乡下人交谈是一种艺术乐趣。

18、亲爱的贝多芬！许多人称赞他的艺术伟大，但他不是第一个音乐家，而是现代艺术中最具英雄气概的力量。他是所有受苦和奋斗的人最大也是最好的朋友。当我们在世上悲恸的时候，祂像丧母的母亲来到我们面前，一言不发，用祂那凄惨的琴瑟安慰哭泣的人。在我们与美德和邪恶的粗俗作斗争的疲惫时刻，在这意志和信仰的海洋中感到疲倦时，有无法形容的好处。他给了我们勇气和奋斗的乐趣。

19、王公贵族任用教授和秘密顾问，并授予头衔和勋章；但它们不能造就伟人，它们不能使心灵超越世俗。当歌德和我这样的两个人在一起时，贵族和贵族应该感到我们的伟大。昨天我们在回家的路上遇到了所有的皇室成员。我们从远处看到了它。歌德挣脱我的手臂，站在路边。我对他说了所有的话都是徒劳的，不能使他再走一步。于是，我按下帽子，扣上衣扣，把手放在背后，向那些最亲密的人中间望去。与王子贴近，贴近层；鲁道夫王子向我脱帽致敬；女王先向我致意。贵族和绅士们都认识我。只是为了好玩，我看着游行队伍从歌德面前经过。他站在路边，弯着腰，手里拿着帽子。后来我狠狠地教训了他一顿，说他对他不礼貌。

20、不要互相摩擦。有些话并不沉重，但一个小小的错误就会沉重地压在别人的心上；当然，也要训练自己，不要轻易被别人刺伤。不能决定生命的长度，但可以扩展它的宽度；改变不了自然的模样，但你可以随时露出微笑；你不能指望控制别人，但你可以控制自己。你不能预知明天，但你可以充分利用今天。你不能指望一切都会顺利，但你可以指望一切都会顺利。

◆ 校园名人作品赏析摘抄

他对于民众的爱情，好久以来已使他体味通俗言语之美。童时他受过行乞说书者所讲的故事的熏陶。成人而变了名作家之后，他在和乡人的谈话中感到一种艺术的乐趣。

——罗曼罗兰《列夫托尔斯泰传》

名人传赏析：这段话继续交代列夫托尔斯泰文学语言特点的成因。作者从童年说起，慢慢推究对成长之后写作的影响。不断强调对民众的融入，表现了列夫托尔斯泰文学作品里语言的通俗以及对民众的青睐之情。

◆ 校园名人作品赏析摘抄

1、旅途中的文化感受，不必如此拥挤、如此密集、如此迫不及待地表达出来。让自己的笔多描述一点自然景物本身，就会更大气。走在这样一条奇异的路上，我们的合适身份应该是惊讶而疲倦的跋涉者，而不宜是心思很重的读书人。

2、世间最悲痛的事，莫过于好人自杀。

只要稍稍闭眼一想，有一个原因就会立即浮现出来，并且几乎毫无争议地占据主要地位，那就是：为了名誉。

为了名誉，这么多善良无辜的躯体居然愿意撕裂自己、殒灭自己，结束自己的存在状态，细细想来，实在让人震颤。有时在电视中看到世界某地一些动物在海滩边上或密林深处自杀，已经使我们难过得说不出话来，何况我们说的是人，而且是好人。逼迫好人自杀的一定是邪恶，但好人既然连死都不怕，为什么要去怕邪恶?可见还有一种比邪恶更为恐怖的力量横亘其间。

3、与一般的成功者不同，壮士绝不急功近利，而把生命慷慨地投向一种精神追求。以街市间的惯性目光去看，他们的行为很不符合普通生活的逻辑常规。但正因为如此，他们也就以一种强烈的稀有方式，提醒人类超拔寻常，体验生命，回归本真。他们发觉日常生活更容易使人迷路，因此宁肯向着别处出发。别处，初来乍到却不会迷路，举目无亲却不会孤独，因为只有在别处才能摆脱惯性，摆脱平庸，在生存的边界线上领悟自己是什么。

4、人们为种种界限而敏感的生存，既警惕有人越界而入，又警惕有人越界而出，即便在界内，又何尝有一刻安心，结果难免把从业同行逐个当作了或隐或显的对头。

5、对他这么一个要么中止，要么高效的人来说，太知道无聊是什么。

6、在我看来成熟男子的重要魅力在于责任心，在于一种使你的爱人和你周围人产生安全感、信任感的稳定风范。

7、魏晋名士的.高贵，正在于他们抵抗流俗，保持着纯洁的孤独。宁肯独自打铁，宁肯单车漫游，宁肯鸣啸山林，宁肯放声大哭，却不肯降低自己、贬损自己、耗散自己。

8、觉大多数的人生都是平常的，而平常也正是人生的正统形态。岂能等待自己杰出之后再记载?杰出之所以杰出，是因为罕见，我们把自己连接于罕见，岂不冒险?既然大家都是普通，那么就不要鄙视世俗、年岁、庸常岁序。不孤注一掷、不赌咒发誓、不祈求奇迹、不想入非非，只是平缓而负责地一天天走下去，走在记忆和向往的双向路途上，这样，平常中也就出现了滋味，出现了境界。珠穆朗玛峰的山顶上寒冷透骨，已经无所谓境界，世界上第一等的境界都在平实的山河间。秋风起了，芦苇白了，渔舟远了，炊烟斜了，那里，便是我们生命的起点和终点。

9、什么季节观什么景，什么时令赏什么花，这才完整和自然。

10、魏晋名士的魅力，不在于离群索居、傲视众生。这事说来话长，此处不作评论，但有一点可能是定律;任何傲视众生的人都谈不上魅力，魅力在于交流，在于发射，在于广泛的被接受。未曾交流，不被接受的魅力，不叫魅力。

11、人生，只要还有一线希望，就还有无限的可能。

12、如果忘记了善良和仁慈，只知一味地与别人争夺成功，那才叫真正的平庸。

13、嫉妒的起点，是人们对自身脆弱的隐忧。

14、要对一些复杂的问题作出选择时，首先要给自己减压，先让自己放松下来。在沉重的压力下，连空气都是扭曲的，最容易作出错误的决断。

15、李白与杜甫的友情，可能是中国文化史上除俞伯牙和钟子期之外最被推崇的了，但他们的交往，也是那么短暂。相识已是太晚，作别又是匆忙，李白的送别诗是：“飞蓬各自远，且尽手中杯。”

16、不管你今后如何重要，总会有一天从热闹中逃亡，孤舟单骑，只想与高山流水对晤。走得远了，也许会遇到一个人，像樵夫，像隐士，像路人，出现在你与高山流水之间，短短几句话，使你大惊失色，引为终生莫逆。但是，天道容不下如此至善至美，你注定会失去他，同时也就失去了你的大半生命。

一个无言的起点，指向一个无言的结局，这便是友情。

◆ 校园名人作品赏析摘抄

1、承受幸福。幸福需要享受，但有时候，幸福也会轻而易举的击败一个人。当幸福突然来临的时候，人们往往会被幸福的旋涡淹没，从幸福的颠峰上跌落下来。承受幸福，就是要珍视幸福而不是一味的沉淀其中，如同面对一坛陈年老酒，一饮而尽往往会烂醉如泥不省人事，只有细品慢咂，才会品出真正的香醇甜美。

赏析：人生是一种承受，需要学会支撑。支撑事业，支撑家庭，甚至支撑起整个社会，有支撑就一定会有承受，支撑起多少重量，就要承受多大压力。

2、微笑着，去唱生活的歌谣。不要抱怨生活给予了太多的磨难，不必抱怨生命中有太多的曲折。大海如果失去了巨浪的翻滚，就会失去雄浑，沙漠如果失去了飞沙的狂舞，就会失去壮观，人生如果仅去求得两点一线的一帆风顺，生命也就失去了存在的魅力。

赏析：微笑着弹奏从容的弦乐，去面对挫折，去接受幸福，去品味孤独，去战胜忧伤。

3、我可以把我的友谊在水彩画幅创作的光彩熠熠，衷情中义。也许有一天，当时间流逝，早已不小心掉进了遗忘的心湖。记忆的湖水冲淡了美丽的色彩，淡却了当年的铁胆铮铮之情，笑傲江湖，乘风破浪。那幅画早已变的却是龌龊不堪，不得不令人深深惋惜。也许是女娲给人类创造了甜美彩画，怕人类不珍惜，加点神水的斑迹，希望给人类带来多姿多彩的画面，在坎坷中锻造人类的灵性吧。

赏析：真不知是人心暂时停留了人生水彩的保值期，还是岁月冲淡了人生水彩的夺目光环。

4、不要在人我是非中彼此摩擦。有些话语称起来不重，但稍有不慎，便会重重地压到别人心上；当然，也要训练自己，不要轻易被别人的话扎伤。不能决定生命的长度，但你可以扩展它的宽度；不能改变天生的容貌，但你可以时时展现笑容；不能企望控制他人，但你可以好好把握自己；不能全然预知明天，但你可以充分利用今天；不能要求事事顺利，但你可以做到事事尽心。

赏析：一个人的快乐，不是因为他拥有的多，而是因为他计较的少。多是负担，是另一种失去；少非不足，是另一种有余；舍弃也不一定是失去，而是另一种更宽阔的拥有。

5、苦乐全凭自已判断，这和客观环境并不一定有直接关系，正如一个不爱珠宝的女人，即使置身在极其重视虚荣的环境，也无伤她的自尊。拥有万卷书的穷书生，并不想去和百万富翁交换钻石或股票。满足于田园生活的人也并不艳羡任何学者的荣誉头衔，或高官厚禄。

赏析：你的爱好就是你的方向，你的'兴趣就是你的资本，你的性情就是你的命运。各人有各人理想的乐园，有自已所乐于安享的花花世界。

6、对于心灵来说，人奋斗一辈子，如果最终能挣得个终日快乐，就已经实现了生命最大的价值。有的人本来很幸福，看起来却很烦恼；有的人本来该烦恼，看起来却很幸福。活得糊涂的人，容易幸福；活得清醒的人，容易烦恼。这是因为，清醒的人看得太真切，一较真儿，生活中便烦恼遍地；而糊涂的人，计较得少，虽然活得简单粗糙，却因此觅得了人生的大境界。

赏析：人生的烦恼是自找的。不是烦恼离不开你，而是你撇不下它。每个人都是幸福的。只是，你的幸福，常常在别人眼里。

7、亲爱的贝多芬！多少人已赞颂过他艺术上的伟大，但他远不止是音乐家中的第一人，而是近代艺术的最英勇的力。对于一切受苦而奋斗的人，他是最大而最好的朋友。当我们对着世界的劫难感到忧伤时，他会到我们身旁来，好似坐在一个穿着丧服的母亲旁边，一言不发，在琴上唱着他隐忍的悲歌，安慰那哭泣的人。当我们对德与恶的庸俗斗争到疲惫的辰光，到此意志与信仰的海洋中浸润一下，将获得无可言喻的裨益。他分赠我们的是一股勇气，一种奋斗的欢乐……

赏析：这一段是《贝多芬传》的最后一段，是这一部分的总结。贝多芬的伟大不仅在于他是最杰出的音乐家，而是因为他的音乐是为苦难的人们而写的。他隐忍自己的痛苦，却用他以痛苦换来的欢乐来安慰人们，给人们勇气和力量。这段话概括了贝多芬的音乐的本质。[群学网 www.Qx54.COM]

8、君主与公卿尽可造就教授与机要参赞，尽可赏赐他们头衔与勋章；但他们不可能造就伟大的人物，不能造成超临庸俗社会的心灵……而当像我和歌德这样两个人在一起时，这般君侯贵胄应当感到我们的伟大。昨天，我们在归路上遇见全体的皇族。我们远远里就已看见。歌德挣脱了我的手臂，站在大路一旁。我徒然对他说尽我所有的话，不能使他再走一步。于是我按了一按帽子，扣上外衣的钮子，背着手，望最密的人丛中撞去。亲王与近臣密密层层；太子鲁道尔夫对我脱帽；皇后先对我打招呼——那些大人先生是认得我的。为了好玩起见，我看着这队人马在歌德面前经过。他站在路边上，深深地弯着腰，帽子拿在手里。事后我大大地教训了他一顿，毫不同他客气……

赏析：这一段是贝多芬在书信中写到与歌德一起散步遇到皇亲国戚时的情景。其中"背着手"和"撞"等十分传神的描写，活灵活现地写出了他对皇亲国戚满不在乎的态度，最集中地表现了贝多芬的叛逆性格。当然贝多芬和歌德的处境不同，对他们进行比较时要全面分析。

9、俄罗斯的伟大的心魂，百年前在大地上发着光焰的，对于我的一代，曾经是照耀我们青春时代的最精纯的光彩。在十九世纪终了时阴霾重重的黄昏，它是一颗抚慰人间的巨星，它的目光足以吸引并慰抚我们青年的心魂。在法兰西，多少人认为托尔斯泰不止是一个受人爱戴的艺术家，而是一个朋友，最好的朋友，在全部欧罗巴艺术中惟一的真正的友人。既然我亦是其中的一员，我愿对于这神圣的回忆，表示我的感激与敬爱。

赏析：这段话运用深情热烈的语言表达了作者对托尔斯泰的钦佩与赞美。他把托尔斯泰比作巨星，表现了托尔斯泰无可比拟的影响力。甚至光是回忆就让作者感到感激了，作者对托尔斯泰的敬意可见一斑。

10、他对于民众的爱情，好久以来已使他体味通俗言语之美。童时他受过行乞说书者所讲的故事的熏陶。成人而变了名作家之后，他在和乡人的谈话中感到一种艺术的乐趣。

赏析：这段话继续交代列夫托尔斯泰文学语言特点的成因。作者从童年说起，慢慢推究对成长之后写作的影响。不断强调对民众的融入，表现了列夫托尔斯泰文学作品里语言的通俗以及对民众的青睐之情。

11、心灵旳房间，不打扫就会落满灰尘。蒙尘旳心，会变得灰色和迷茫。我们每天都要经历很多事情，开心旳，不开心旳，都在心里安家落户。心里旳事情一多，就会变得杂乱无序，然后心也跟着乱起来。有些痛苦旳情绪和不愉快旳记忆，如果充斥在心里，就会使人委靡不振。所以，扫地除尘，能够使黯然旳心变得亮堂；把事情理清楚，才能告别烦乱；把一些无谓旳痛苦扔掉，快乐就有了更多更大旳空间。

赏析：人，只有量力而行，该放就放，当止则止，才能在轻松快乐旳节奏中，收获真正应该属于自己旳那份成功。

12、人生如梦。生命从无到有，又从有走向无，生生死死，构成社会和世界。从人生无常这一点来说，人生有如梦幻。因此，一个人只有活得有声有色、有滋有味，才不枉到这世界上走一回。"浮生若梦"，"人生几何"，从生命旳短暂性来说，人生旳确是一场梦。因此如何提高生活旳质量，怎样活得有意义，便成了人们旳一个永久旳话题；"青山依旧在，几度夕阳红"，与永恒旳自然相比，人生不过是一场梦。

赏析：从这个意义上来说，在这大自然旳包容中，在这历史旳长河中，"人过留迹，雁过留声"，人来到这世界上走一遭，应当留下一点足迹，一点与山河同在旳精神。

13、我多祝福你能常在我旳身旁！你旳贝多芬真是可怜已极。得知道我旳最高贵旳一部分，我旳听觉，大大地衰退了。当我们同在一起时，我已觉得许多病象，我瞒着，但从此越来越恶化……还会痊愈吗？我当然如此希望，可是非常渺茫；这一类旳病是无药可治旳。我得过着凄凉旳生活，避免我心爱旳一切人物，尤其是在这个如此可怜、如此自私旳世界上！我不得不在伤心旳隐忍中找栖身！固然我曾发愿要超临这些祸害，但又如何可能？

赏析：这一段是贝多芬写给友人阿芒达牧师旳信。耳聋对于音乐家来说是无法弥补旳灾难，不但影响工作，而且使他从此过着孤独凄凉旳生活，还可能受到敌人旳污蔑。这段话概括了贝多芬由于耳聋引起旳一切痛苦，他由此更深刻地体会到世界旳可怜和自私。

◆ 校园名人作品赏析摘抄

是中国工农红军长征胜利80周年。长征是中国革命的光辉一页和恢宏乐章，为铭记红军长征艰苦卓绝的光辉历程，大力弘扬伟大的长征精神和民族精神，不忘红色传统、传承红色基因，培育和践行社会主义核心价值观，坚定不移地走有中国特色的社会主义道路，激励全市上下攻坚克难、开拓创新，后发赶超、有力有为，实现“凤凰展翅再腾飞”，共筑中华民族伟大复兴中国梦，中共潮州市委宣传部、潮州军分区政治部、潮州市文学艺术界联合会拟于月份举办“伟大壮举不朽丰碑——纪念红军长征胜利80周年潮州市美术、书法作品展”。现将有关事项通知如下：

(一)主办单位：中共潮州市委宣传部潮州军分区政治部潮州市文学艺术界联合会

(一)作品主题：弘扬主旋律，传播正能量，必须与红军长征题材相关，主题鲜明，格调高雅，富有创意，具有较强思想性、艺术性、时代性，注重体现地方特色。杜绝抄袭、剽窃他人作品的.行为。

(二)规格形式：画种、书体不限，要求不小于四尺，六尺以内，以竖式为主。中国画及书法作品勿托裱，由主办单位统一装裱;油画、水粉、水彩等其它画种需自行装框。

(三)征稿范围：面向社会征稿，组织专家评选后择优展出;特邀我市书画名家作品参展。

(五)收稿方式：请各县区委宣传部、驻潮部队、县区文联、各艺术家协会积极做好宣传、组织、发动工作。各县区文联、驻潮部队、各协会可集中送稿。投稿作品请于截稿日前寄送或直接送交潮州画院。收件地址：潮州市枫春路中段文学艺术中心七楼，邮编：521000，电话：0768-2236844;联系人：陈女士，手机13632044440;余先生，手机13380475134。

投稿时请务必注明“纪念长征书画展”字样，标明作者、作品名称、联系电话、通信地址。

三、作品评选

为确保展出作品质量，除特邀作品外，投稿作品一律组织评选，书、画入选作品各60件(含特邀作品)，共展出120件。展出后作品退回作者。

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