书籍是我们深入认识世界的方式,在认真品味作者写的作品后,相信您收获一定不少,读后感可以帮我们巩固这些知识。一篇优秀的作品读书笔记是怎么写的呢?考虑到你的需要,我们特地编辑了“王阳明《知行合一》读后感”,请阅读后分享你的朋友!
王阳明《知行合一》读后感 篇1
这书是以故事为主导的传体。但作者一下把王阳明捧到前无古人的高度,这是作者不顾事实,一下又把王阳明贬到地下,一文不值,这也是不顾事实。作者的心学可修偏了。王阳明是个了不起的人,尽管我不同意他的学说的主要和关键部分,但不影响他在黑暗的明朝为百姓发光,成为黑暗中的光明。如果不看他心学的精髓或作者说的什么终极真理,其他部分很多是对我们有帮助的。他说的要凭良知做事,不能将犹豫思考后的趋利感受认作良知,要学习知识,并断在实践中检验发现错误改正错误,时刻提醒自己保持良知的光明。但这些之外,导致这学说成为异端甚至罪犯无罪辩护依据的是,无政府主义,唯心主义,这些让心学变为私欲邪道的开脱和教唆犯。他说,每个人都有良知,心里就有天理,心的感受就是天理良知,且不需外求,不用借助外力就自知良知天理,不需要像外人学习,心的第一感受就是真理 ,不用听别人的,与自己心的感受不符的都是错误的,没有人可以支配自己,自己的心是主宰自然甚至天地神鬼的,人人都是圣人。人一出生就是,就天然不需要学习就自始知道天理良知。凡事问心就行。验证的方法是任何事心里第一个直觉感受就是天理良知了,照着做就不会错。。。这些才是他的精髓诀窍。但显而易见这些錯的太离谱,这些对天生就是真圣人的来说还差不多,但哪有自小不学习的呢。他居然说打仗有良知就能赢,不用学兵法。他弟子听闻说那我就可以领兵打仗去了。他又说没那么容易,要不停的在事上练…这就是自相矛盾,逻辑混乱。玄乎其神。因为王自己也有重要的内心矛盾,一直没有解决,他是个三心二意的人,立场不坚定也不愿承认失败和否定自己不行。虽然这对我还比较简单。哈哈。他一会佛一会道一会儒,最后修儒,一方面是他建功立业心太强,功名心放不下。另一方面是他的家风很好,祖上传下来就是以良知办事。最后他为了功名钱上了科举入了儒派。不过他自始用道教方法修身养性 这也是祖传的爱好,但要命的是一直吃丹。他想得道成仙得不了,对老道长二十年前的预言说二十年后还会再见及指教接受了,可二十年后见到道长却毫无好奇心,无法理解。我肯定要打破砂锅,问到底,让道长说怎么一见面就知二十年后一切及运数。求知了还可以记录下来给今天的我们看嘛。这可看出他求道心不死,以致后来多次公开否定道佛,却暗里修用。矛盾的两面派。最后我认为他是一个十分聪明的有能力的好人。愿他的轮回总有得到正解和正果的时候[微笑]
王阳明《知行合一》读后感 篇2
关于王阳明府邸建资的猜测,很让人惊异。
不知道是作者自己的猜测,还是有史料支撑。读了犹如吞蝇,一下想起岳不群来,还有很多昨讲座今下狱的联想。
我老有个感觉,作者对王的心学骨子里是存疑的,在王的生平历史叙述中,剿匪,平乱,定广西的描述比较精彩好玩,写飞了,但写到心学的理念,有点儿像传习录的白话文解释,没有更深入的提炼。
王绝顶聪明,伟大之处在于他由禅入儒,儒释道在王这里大融合,打通了三家的壁垒,重新输出为心学。反对者称其为枯禅,心即理,吾性自足,不假外求,人人是圣人,与佛讲人是未开悟的佛,佛是开悟了的人异曲同工,但王不教人出世,在入世里炼心。
读传习录,读到存天理灭人欲,要撇嘴,总会想起吃人的礼教,像鲁迅在狂人日记里写的,满本“仁义道德”的字缝里,他看出的却是“吃人”二字来。
人欲能灭吗?那是永不可及的彼岸。警惕那些站在道德高地唱高调灭人欲的人。他们也许是人欲大炽之人。
读完也有个体悟,致良知,事上练的知行合一是一个永远求索的动态过程,追求的是一个稳定的非稳态。想明白这不是一个一旦证得进入就此心光明,无复何求的境界,可缓解焦虑,可自我激励。
王阳明《知行合一》读后感 篇3
本来不想写这个书评,因为内容让我很失望,既没有真正属于自己的论点支撑,又在一直强调与他人的不同。王明阳心学完全就是“入世”的佛教,道教思想。本书以叙述王阳明成长到去世跌宕起伏的一生,一生心得\心学\,人的力量永远来自心灵,当你在心灵产生力量后,外界的环境影响不了你。这不就是佛教讲的:一切唯心所现唯心所变。心是一切情绪痛苦的源头,把握了自己的心性万事物就左右不了你了。而中心思想:格物致知,致良知。那什么是格物致知,致良知?探索万事万物获得知识,做事全凭良知。首先这个思想就是不成立的,每个人受教育程度不一样,家庭背景不一样,你如何去衡量每一个人中心的良知也是一样的?既然评判的标准都不一样,如何去评价事物的对错?所以,心学思想只适用于受过同等教育的知识分子。书中提到心学与佛教禅宗的不同,不同之处就是在于知行合一,在现世之中修行,可是佛教道教何尝不是需要在现世之中才是真正的修行?
王阳明《知行合一》读后感 篇4
阅毕。从王阳明成长为圣贤历程来阐述其心学如何练就的,穿插一些有趣的小故事,易懂,从中受益匪浅。无评论,摘抄一些可反躬自省或勉励前行的佳句:
1.山近月远觉月小,便道此山大如月;若有人眼大如天,还见山高月更圆。
2.能勇敢向前是勇气,能转身是智慧。
3.无论是对理想还有生活从未绝望过。
4.凡是你能预料的事大都不会发生;凡是你没有预料到的,毫无意外地肯定会发生。
5.心即理,知行合一,致良知,时刻要光明自己的良知。
6.古来就有希望亲民的人,然而由于他们不知道止于至善,而使自己的私心陷于卑微的琐事中,因此将精力消耗在玩弄权谋智术上,从而没有了真诚的仁爱恻隐之心。春秋五霸这些功利之徒就是这样的。
7.从磨难中得到了真谛,人只要时刻格心,让良知不要被人欲遮蔽,就都能成功。
8.不要在顺境中磨灭了智慧、意志与内心的满腔热血。
9.人类最悲痛的事就是遗忘,恩情、仇恨都能被遗忘,漫长的时间则是罪魁祸首。
10.我们很多人都不能把致良知坚持到底,所以我们缺乏不动如山的定力和解决问题的智慧,烦恼由此而生。
11.一个人如果在年轻时代不释放自己最本真的性格,他这一生将是不完美的。
12.要成为一个独立自主的人,最根本的就是不要做自己的心的奴隶。让你的心不要迷信权威,不要人云亦云,吠声吠影,更不要违背自己的良知,逆来顺受,甘心做“权威”的牺牲品。
13.破山中贼易,破心中贼难。
14.如果良知是太阳,那么七情就是浮云。太阳是移动的,不可能总停留在一处,无论何处,只要有一线光明,就全是阳光所在。天空即使布满乌云,可你还是能看得清,这就是良知的妙用。而这妙用无非是掌握一个度罢了。按你所说的,因为云能遮日,就要抹去天生的浮云了么?
15.批评、指责、抱怨,都是我们疯狂生长的表达欲和表现欲在联合作怪。
16.若自己的确清白方正,纵然世人都毁谤他,又不能说倒他,能将他怎么样?这就如同浮云遮日,如何能损坏太阳的光辉?若自己是个外貌恭敬庄重,而内心空虚无德的人,纵然无人说他坏话,他隐藏的恶终有一天会暴露无遗。
17.遭受毁谤时,非但不要动怒心,而且还要把它当成是磨炼强大内心的机遇,要强烈控制自己的情绪。
18.要做到自信,必须时刻光明你的良知,让它拥有道德和智慧。
19.人必须通过做事来磨炼自己的心志,磨砺自己的心境。
20.无善无恶心之体,有善有恶意之动,知善知恶是良知,为善去恶是格物。
21.只要经常怀着一个‘自然而然,不焦急’的心,耐心地去用功,别人嘲笑你、诽谤你、称誉你、侮辱你,你都不介意,功夫上无论是进还是退,你不要管,只是闷头在良知上用功,时间久了,你就能体会到快乐了。
22.只要在内心的良知上用功,良知光明了,它会指引你,做到心外无物、心外无事。
23.一个情绪总受到外界控制的人,根本不可能有幸福感。专心在良知上下功夫,用良知去做事,你就能获得幸福,成为心灵的圣人。
24.“你未看此花时,此花与汝同归于寂,你来看此花时,则此花颜色一时明白起来,便知此花不在你的心外。”
王阳明《知行合一》读后感 篇5
万法归宗都是一样的道理,不变的规律。而圣人就是成功解说人。心学讲人,已近乎于道。世人皆有趋利避害之心,社会要和谐,则趋利需公平互利,趋利之心本无善恶。事实上程朱理学教人于礼趋利,心学教人凭良心趋利,于礼与凭良心溯本追源当是异曲同工,礼无完礼,亦非人人能知礼,而良知为人之天性,不学而能,不虑而知。王阳明说人人都能成圣,因为这些道理人人都会,孩提时会的长大了却不会,我们只是被欲望蒙蔽了良知而已。要想保持良知不被蒙蔽,就得强大你的心,而知行合一就能不断锤炼你的心。孟子说我善养浩然正气,只有一颗强大自信的心才能焕发出这种傲人的浩然正气。心学最重要的教人言行一致,宁为真小人,不做伪君子,人最憎恶的是那些口是心非道貌岸然的伪君子,世上之人表里不一,总言身不由己。道理都懂,但利之所在则言不由衷行不由心。是人皆宜被欲望蒙蔽了良知,只有事上炼心,方能固本培元,不改本心。对心学理解就是:人生于社会中,求利要互惠互利,时刻牢记于心,事事遵循,当这已成为你的习惯,你坚不可破的信仰时,这已成为王阳明所说的圣人。该书作者对心学解说中有些过分先入为主,强词夺理之嫌。