王阳明心学读后感

在工作之余读到了段党委推荐的《知行合一王阳明》这本书。此书不是长篇大论，而是以王阳明传记的形式将他一生的辉煌经历和心路历程呈现给我们，让我们切实感受到了“知行合一”强大的力量，找到了获得幸福的途径。

任何优秀人才的成长都不会一帆风顺，王阳明也不会一帆风顺。王阳明的一生可以说是很曲折的。他经历了当众廷杖的奇耻、下狱待死的恐惧、流放南蛮的绝望、瘟疫肆虐的危险、荒山野岭的孤寂、无人问津的落寞，直至悟道后的狂喜、得道后的平静。

他所经历的挫折和挫折，为他积累了宝贵的精神财富，使他懂得道。王阳明心学之所以能传遍世界，是因为他敢于在任何挫折和困难中坚持自己的观点。他在艰苦的生活中锻炼内心的平静，然后认真总结自己的经历。

王阳明在被放逐到龙场驿时，那里荒僻虫蛇众多、瘴气流行，接近于山顶洞人居住时代。他在艰苦流放时期沉静苦思，悟出了“人要做自己主人”的道理。人们没有能力改变外部环境，只能适应环境。

这告诉我们一个人生哲理：没有风雨，就看不见彩虹。它使人在逆境中成长和成熟。我们的工作何尝不是如此呢？

也许我们对离家远、晚上工作、不公平、家务活多、工作辛苦等都有抱怨，但这些是情我们能在短期内改变吗？我们能做的就是改变我们的心态，改进我们的工作方式。当我们以积极的心态面对我们的工作时，就会发现之前的那些抱怨不过是“子虚乌有”啦。

这是王阳明心学的一部分，它教会我们欣赏逆境，适应逆境，在逆境中成长。

王阳明能够剿匪成功不仅靠的是他卓越的军事才能，更是他非凡的攻心术。他的悟道教会我们，每天要对自己的所作所为反思。今天的工作干得怎么样？

待人接物上有没有不妥？谈吐言语有没有不到？等等这些问题都要一一拷问自己，所谓“吾日三省吾身”。

在工作中做一个有心人，时时处处留心，那我们必然会不断进步，必然会取得成功。

王阳明在《传习录》中提出：良知在人，永远不可能消失，即使是盗贼，你喊他贼，他也不爱听，这就是良知永远存在的根由。那些不肯致良知的人，只是良知被物欲所遮蔽，并不是他没有良知了。

在在这儿我联想到我们工作中管理的问题。我们的每个职工对工作都是有“良知”的，即使工作上不上进的职工，我相信在他内心深处还是想把工作干好，想干出点成绩来向领导和同事证明自己的价值。作为管理者，如何唤醒职工的“良知”，如何激发职工的工作热情，就需要利用心学的理论来引导职工了。

王阳明的心学用现在的话来说就是理论联系实际。在新事物、新思想层出不穷的现代社会，我们应该努力学习武装自己，冷静对待身边的一切。比如供电段，点多线长，职工众多，职工思想千变万化，车间班组中的各种“疑难杂症”怎么处理？

则就要求管理干部不但要有深厚的技术底蕴，还要有优秀的管理才能，而“知行合一”无疑是解决这些疑难杂症的良方。首先是知，干部要学好业务知识，在技术层面上要能够服众。有了“知”做理论基础，做起事情来才有理有据，安排起工作来才会目的明确，思路清晰。

其次是“行”，干部要多下现场，多巡视设备，多了解工区现状，多掌握职工思想动态。作为一名管理干部，只有充分了解现场实际情况，才能避免盲人摸象、盲目指挥的情况。最后是“合”，专业干部要善于思考、勤于琢磨，要把认知和实践活动有机地统一起来，用理论指导实践，用实践升华理论。

在“知行合一”的过程中，不断提升安全管理水平。

前面已经讲了知行合一具体到工作中的实际应用。本书的作者度阴山在书的后记中也写道：“王阳明的心学不是理论，而是生存和解决问题的工具”。

这句话让我豁然开朗，有多少人认为王阳明的心学是高大上的理论，是“故弄玄虚”的学术，与自己的日常生活和工作关系不大。但读完这本书后，我们发现心灵学习是我们在这个世界上生存的工具。在我们做人做事中，心学的应用太广泛了。

学以致用，就是我们阅读此书的终极目标。

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《王阳明传》读后感1000字：

标题这句话出自中国人的心灵导师王阳明，记载于王阳明语录《传习录》中，前面还有一段对话，大致意思是说：王阳明的一个学生病了，感觉很痛苦茫然，不知所措。王阳明说：“经常保持快乐、乐观的心情，即为功夫。”

何为功夫，我理解为本领。下面就据此一一阐析

人生在世，总归要经历纷繁复杂的事情，而当我们面对人生的烦恼、痛苦和不顺时，人最重要的是摆正自己的心态，积极面对一切。即使再苦再累，都别忘了给自己找点快乐。拥有一颗快乐的心，胜于怀藏药囊，可以治疗心理上的百病。烦恼，往往都是自找的。所谓:天下本无事，庸人自扰之。人活于世，之所以有时感觉痛苦，是因为没有领悟人生的真谛。如果你不给自己烦恼，别人也永远不会给你烦恼，因为你自己的内心放不下。明白这个道理，你的人生应该是快乐的。

现代生产生活中，很多人感觉压力很大，活的很累。其实，很多的时候都是由自己的烦恼不快造成的。如果能正确认识一些事情，合理的自我调节下情绪，生活中也会有诸多乐趣。我们都是凡人，生活在这个世界，肯定会有烦恼，痛苦亦是快乐，取决于自己的内心。如果不能战胜痛苦，只能屈服于痛苦。所以，保持良好心态很重要，面对人生的烦恼与挫折，摆正心态，积极面对一切，泰然处之，即使再苦再累，也要保持内心的快乐。我们也许不能选择生活方式，不能选择命运，但我们有选择快乐的权利。人生不应该是郁闷、遗憾、烦恼的，而是快乐、健康、喜悦、兴奋、憧憬而美好的。

那怎样才能让自己变成一个自己愉快、也能带给别人快乐的人呢？有位智者给出了四句箴言：把自己当成别人，把别人当成自己，把别人当成别人，把自己当成自己。

把自己当成别人。受到挫折、落入低谷时，把自己当成别人，便能置身事外，不快自然减轻；取得成绩时，把自己当成别人，就不致得意忘形，让胜利冲昏头脑。我们要学会务实。

把别人当成自己。与人交往，遇事设身处地为别人着想，在心里问自己：这事碰到自己头上，我会怎么想、怎么办？把别人当成别人。做人不要自以为是，要学会尊重他人，不能强求别人做什么、怎样做。读后感·大家都是人，即使你是管理者，很多的时候，不能对手底下的人随便的大声呵斥，呼来唤去。学会尊重他人，增强团队意识。

把自己当成自己。每个人都有自己的个性，你就是你，不是别人，当真做到把自己当自己时，就得承担起自己的责任。遇事不推诿，不卸责。增强自身责任意识，使命意识。

但愿大家能够掌握方法，对症下药，就能摆脱不该有的烦恼和痛苦。让自己多点快乐，将快乐传递他人。

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万法归宗都是一样的道理，不变的规律。而圣人就是成功解说人。心学讲人，已近乎于道。世人皆有趋利避害之心，社会要和谐，则趋利需公平互利，趋利之心本无善恶。事实上程朱理学教人于礼趋利，心学教人凭良心趋利，于礼与凭良心溯本追源当是异曲同工，礼无完礼，亦非人人能知礼，而良知为人之天性，不学而能，不虑而知。王阳明说人人都能成圣，因为这些道理人人都会，孩提时会的长大了却不会，我们只是被欲望蒙蔽了良知而已。要想保持良知不被蒙蔽，就得强大你的心，而知行合一就能不断锤炼你的心。孟子说我善养浩然正气，只有一颗强大自信的心才能焕发出这种傲人的浩然正气。心学最重要的教人言行一致，宁为真小人，不做伪君子，人最憎恶的是那些口是心非道貌岸然的伪君子，世上之人表里不一，总言身不由己。道理都懂，但利之所在则言不由衷行不由心。是人皆宜被欲望蒙蔽了良知，只有事上炼心，方能固本培元，不改本心。对心学理解就是：人生于社会中，求利要互惠互利，时刻牢记于心，事事遵循，当这已成为你的习惯，你坚不可破的信仰时，这已成为王阳明所说的圣人。该书作者对心学解说中有些过分先入为主，强词夺理之嫌。

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1、后来，王阳明确实找到了人生的法器，也确实凭此法器飞越了世间的沧桑，这就是他的“阳明心学”。写完这首《泛海》后，王阳明毅然决然地踏上了贬谪的龙场之路。在荒蛮的贵州，他终于龙场悟道——“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”，奠定了阳明心学的基础，成就了自己。

2、临流欲写猗兰意，江北江南无限情。

3、幽人月出每孤往，栖鸟山空时一鸣。

4、何异浮云过太空”。

5、在这辽阔而静谧的大海上，手拿锡杖，身驾长风，在月光下飞越，飞越大海，飞越苍茫，飞越沧桑。“海涛三万里”，这惊涛骇浪中的惊险航程，诗人却写得像一次极富诗意的旅行，因为他心中自有法器，心中自有智慧。

6、诗的开篇便仪态潇洒，表现了世间荣辱，淡然处之。王阳明的心学思想，后来解放了无数人的心灵，打破了数百年来理学家对人性的钳制。但要解放世人，首先就要解放自己。他说，海上的风起云涌，巨浪滔天，只要心不为所动，那这点风浪又能算什么呢？世间的一切艰难险阻，自己原本就没放在心上；世间的万物变化，也不过似浮云掠过长空，根本就不会在心中留下痕迹。这种心境的超越，是完成了人与自我的和解、与世界的和解。他既反映了王阳明刚毅无畏的品质，也反映了阳明心学“戒慎不睹，恐惧不问，养得此心纯是天理”的观点。有了如此境界，在诗歌的三、四句，诗人进一步抒发此时的心里感受——

7、明代：王守仁

8、险夷原不滞胸中，

9、险夷原不滞胸中，何异浮云过太空。

10、何异浮云过太空。

11、明王阳明

12、夜静海涛三万里，

13、月明飞锡下天风。

14、王阳明的古诗七言八句

15、险夷原不滞胸中，何异浮云过太空？

16、何处花香入夜清？石林茅屋隔溪声。

17、王阳明因反对宦官刘瑾专权糟谪贬多年，刘景败后，官至兵部尚书。但其安邦定国大志中不得伸展心中自然苦闷，故有夜不入眠，寻忧解闷之举。《龙潭夜坐》便是此种心境的写照。

18、“险夷原不滞胸中，

19、公元1506年(明武宗正德元年)，王守仁因仗义执言被贬为贵州龙场驿驿丞。刘瑾还派人对他进行暗杀。王守仁急中生智，做出投江自杀的假象，搭上了前往福建的商船。不料，当他坐船行于海上，却遇上大风暴。王守仁此时却毫不畏惧地坐在船上，写下了这首著名的《泛海》。

20、创作背景:

21、夜静海涛三万里，月明飞锡下天风。

22、“险夷原不滞胸中，何异浮云过太空”。

23、险夷原不滞胸中，何异浮云过太空！

24、“夜静海涛三万里。月明飞锡下天风”。

25、龙潭夜坐

26、草露不辞芒屦湿，松风偏与葛衣轻。

27、沧海横流方显英雄本色！什么艰难险阻，无非是飘在天空中的一片云彩而已，也许在最艰难的时候，你还能发现它的美。秉持一颗光明的心，尽管人生大起大落，那都算不了什么，只要此心光明，那就没什么可以干扰我宁静的内心

28、《泛海》

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说实话，刚拿到公司寄给我们的《知行合一——王阳明》这两本书的时候，我心里是有点拒绝的，因为觉得现在工作那么忙，哪来的时间来看书。但是出于好奇心，不明白为什么领导会推荐这本书给我们看，它的魅力何在？于是我翻开了书籍，看了简介，慢慢的就被这本书所吸引了。每天睡觉前或者休息的时候就翻上几页，让自己的心慢慢安静下来，也许这也是这书的魅力所在吧。看了这本书之后，我了解到王阳明虽出自书香门第，富有才情，但是他的一生却历经坎坷。多次参加会试都榜上无名，这在当时对读书人来说是奇耻大辱，但是他却认为“世以不得第为耻，吾以不得第心动为耻”。世间万物皆有两面，不管是痛苦还是快乐，都是生活的一部分，我们不必太在意。只有调整自己心态才能减轻痛苦，享受快乐。其实这种观点，正是体现了王阳明立身之本。他在被贬谪贵州龙场驿丞期间，通过“龙场悟道”，彻底领会了儒家“格物致知”的要旨，彻悟了“知行合一”这种天地间的终极智慧，从而创立了影响极为深远的一门学问—心学。

知行合一，就是说知行是不可分的，知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成。有知必有行，有行必有知。

这种观点，彻底纠正了朱熹先知后行的知行观。Www.XD63.coM

致良知的道路又是什么呢？用他自己的话说“是从百死千难中得来”的，是“千古圣贤相传的一点真骨血”。良知人人都有，致良知就是让心回到“无善无恶”的本真状态，通过主体意识达到自我道德修养，规范自我行为。这是心学的核心部分。王阳明的知行合一是一个由知善到行善的过程，要求人们将自己的伦理道德知识付诸实践，从而完善自己的.道德人格，达到内圣而外王的境界。当今经济、科技飞速发展，人们对于世界的了解越来越多，所面临的问题也日益增多。作为一个普通人如何将自己的道德知识转化为道德实践，王阳明的知行合一为我们提供了很好的方法。现代人所缺乏的并不是道德知识，我们缺乏的是将道德知识落实到实践的具体行为。道德不能仅仅停留在口头上、书本上，要将其体现在我们的实际行为之中。这个社会并非要求每个人都舍生取义、杀身成仁，我们所要做的只是点滴的小事，把自己的道德认知落实到道德实践中，只有这样才有可能扭转目前社会上的一些病态风气。王阳明的知行合一对于唤醒人们的道德良知，提高整个社会的道德水平有着重要的指导意义，为沟通道德知识和道德行为架起了一道桥梁。

做为新三科技设计公司的一名员工，我们要在“笃行”上求实效。“知行合一”的重点是“行”，而不是“知”，它彰显的是一种实践精神。结合今年我们设计分公司的经营状况数据分析来看，我们现在的主要问题是成本比较高，回款较慢。对于我们来说就是要把学习中获取的好理念、思考中发现的好想法、工作中积累的好经验，转化为实践成果，产生实际成效。尽可能的将我们的成本降低，提高工作效率；还有把回款率提高。要坚持问题导向，想实招、出硬招，强化执行落实，努力把本职工作的重点、难点问题搞明白、解决好，让实践在问题的解决中落地生根。要勤于积累、多干少说，善于在实践中反刍内省、提炼创新，不断形成推动公司发展的新办法、新思路，真正在学用相长中实现知行并进。

我们还要在“善成”上见真章。善做善成是“知行合一”的境界追求和鲜活体现。做为公司这个大家庭的一员，就是要发扬锲而不舍、止于至善的进取精神，立足本职岗位，坚持精益求精，追求善始善终，给公司带来效益最大化。

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知行合一，到底是怎么定义，什么概念？是做自己该做的事知道的事，但也有部分东西是做了之后才知道的。

基于第一种，很多人其实都做不到，而且做不到在现实中不论工作还是生活都不会很优秀。

列如：部分员工明明知道自己今天的事情没做完，却依然准时下班了？明明知道问题还没有解决，但了解完问题是什么就结束了？这就好像是领导说的冰山理论，这部分人往往看问题想事情只做到了冰山一角。今天没完成的事情拖到明天会有什么影响？你今天没做完，做完再下班是你一个人晚一点，拖到明天是所有人一起晚点。知道问题的所在不找根源，不找解决方案，不思考如何避免下次发生，这也是冰山一角。

真正的知行合一，是需要平衡人性的

第二种，有些事情是我们做了才知道如何做

这种是需要自学性，自律性，执行力。这里我想说我自己的事业目标，首先做到岗位内容零失误，其次达到行业最顶端。这条线包含了太多需要学习的东西，从办公软件，整个流程，到所有产品的属性，很多东西是自己不知道的，但是我们要思考，为什么不知道？不需要知道吗？这个问题出现了找谁？首先构架一个自己的工作体系，强化工作体系，然后深入的学习所有的东西，这需要时间。假如一个项目开下来，我计划认为五天的时间足够，一天成型，三天制作，最后发货。但其实项目不止这一个，制作过程的工序可能有很多，这也是冰山一角。这种事情就是要自己亲自了解亲自体验知道了之后下次就会提前计划预留时间。

两种情况我都以工作为主题打比方，因为我还没退休。自律和自觉对于我们人类的劣根性来说是不容易做到的，可以说是很难。但如果基于自己热爱的前提下就相对很容易。比如：我喜欢诗词，国剧，就怎么看怎么听都不烦，工作也是一样。我一直认为工作就是生活，找到一份热爱的事业天天都享受生活。如果下班没事，我可以一直加班把明天的活干完都行～

今天说这个知行合一说的比去年细一点，接地气一点，去年说的东西太大了。

20xx/08/24再阅《知行合一王阳明》

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《知行合一王阳明》读后感

建工学院工管1402班杨慧

无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。

——王阳明

王阳明，大明帝国时期诞生的一位著名的心学家，而在当时以朱熹理学为主流的明朝，也足以体现出王阳明的艰辛以及心学发展受到的阻碍程度。

刚上大一时，接触到马哲的唯物论：世界是物质的，物质是客观存在的，是不以人的意志为转移的。当我偶然看到这本书时，却也被王阳明的心学所打动，被王阳明的“致良知”说服，同时也被他新的格物致知所吸引。生活在大明帝国的王阳明，也曾受理学的影响，也曾按照朱熹的格物致知去格物，当他对着一堆竹子去格的时候，却什么都格不出，于是他对理学的权威提出了质疑。他曾研究过道教，也曾想落入空门，但都没有成功实现，于是才有了后来的龙场悟道，才有了其心学的横空出世。自龙场悟道以来，王阳明的弟子大增，为其心学的发展奠定了基础，也为他在仕途的发展提供了条件。

王阳明的心学，讲究的是人人平等，讲究的是光明良知，讲究的是内心的平静。朱熹主张去心外格物，而王阳明则认为物就在己心，只要良知是光明的，就能得到其中的真谛，现在所做的事不过是对心学悟道的践行而已。自龙场悟道以来，王阳明的仕途就变得光明起来，南赣剿匪以及平定宁王都是他心学的运用。我认为在他的心学中有心理学的应用，似乎他的心学可以运用到任何领域，而王阳明则解释为这都是良知的作用。

王阳明提倡众生平等，人人都可以成为圣贤，所以每个人都不应该把自己看的轻贱，但其在剿匪时却因为士兵剿匪时士气不高，当众砍杀了几名士兵以儆效尤。既然他提倡众生平等，那他又为何以别人的生命来换取其他人的前进，这无疑违背了他提出的观点。不过王阳明也说自己在运用战术的时候是违背良知的，所以他在以后的讲学过程中从没有提过这些战术的运用。

王阳明的心学看似与理学背道而驰；但无论是心学还是理学，讲求的都是“存天理，去人欲”。人的心可以分为性与情，但朱熹理学却硬要将“情”从心中分割，而要去寻找外物来填补心中的空洞。王阳明心学则认为：人都有七情六欲，去除了七情六欲与佛家的枯坐亦没有什么区别，最重要的是如何把七情六欲控制在一个度内。按照他的学说，良知自然也成为了这个控制的度。

天地间的心是人，而人的中心则是良知，只要良知光明，便可所向披靡。但现如今的我们使自己的良知蒙上了一层污秽：对名与利的向往，私欲的产生，使我们不能正确听从良知发出的命令。而我个人也认为，生活在现在的时代里，除了名与利，除了自己的私欲外，还有什么会成为自己前进的动力，即使会有心怀天下的人的出现，但毕竟我们大多数都为普通人，这些无疑成为了我们所能追求的目标。我们所应该做的是如何使这些追求控制在一个度内。按照自己的能力去做自己力所能及的事情。比如自己有做官的能力，为何要委屈了自己的这份才能呢，坐上了这个位置又要思考的则是如何在这个位置上发挥出自己最大的才能，在不违背良知的情况下创造出最大的利益。

王阳明提倡知行合一，古人也曾提出过“知行”，但却是分开提出的，之所以这样做是为了对那些只知道实践却不知道充实自己的理论知识和只知道学理论知识而不去实践的人提出的建议。而王阳明的知行合一则认为，当我们有了知就会有行的出现。比如当我们渴了，我们就会去喝水，当我们饿了，我们就会去吃饭等等。我们的一切行为都在受到心的指导，光明自己的良知才会有光明的前途。

看了这本书，其实对自己也有很大的触动。以前会因为一些小事而自己折磨自己，并且会钻牛角尖，会为一点小事而斤斤计较。如果王阳明在世的话，他一定会对我说：这一切都是你的私欲在作祟，你需要的只是光明你的良知，你的这些私欲就会被控制，而你自己也会活的更加自在。光明良知的学业是一步步跟进的，不可一蹴而就。在光明良知的路程中，我们应该学会听从第一感觉，这第一感觉往往便是良知发出的声音，它会指导你走向正确的道路。

我所理解的心说：不可固执自己的成见，要敢于改变自己，敢于提出质疑，敢于付诸行动。如果知行不合一，再多的知也托不起一个完整的人，人生道路上有苦难不怕，怕的是苦难到来时将自己打倒，未爬起来就先认输。

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阅毕。从王阳明成长为圣贤历程来阐述其心学如何练就的，穿插一些有趣的小故事，易懂，从中受益匪浅。无评论，摘抄一些可反躬自省或勉励前行的佳句:

1.山近月远觉月小，便道此山大如月；若有人眼大如天，还见山高月更圆。

2.能勇敢向前是勇气，能转身是智慧。

3.无论是对理想还有生活从未绝望过。

4.凡是你能预料的事大都不会发生；凡是你没有预料到的，毫无意外地肯定会发生。

5.心即理，知行合一，致良知，时刻要光明自己的良知。

6.古来就有希望亲民的人，然而由于他们不知道止于至善，而使自己的私心陷于卑微的琐事中，因此将精力消耗在玩弄权谋智术上，从而没有了真诚的仁爱恻隐之心。春秋五霸这些功利之徒就是这样的。

7.从磨难中得到了真谛，人只要时刻格心，让良知不要被人欲遮蔽，就都能成功。

8.不要在顺境中磨灭了智慧、意志与内心的满腔热血。

9.人类最悲痛的事就是遗忘，恩情、仇恨都能被遗忘，漫长的时间则是罪魁祸首。

10.我们很多人都不能把致良知坚持到底，所以我们缺乏不动如山的定力和解决问题的智慧，烦恼由此而生。

11.一个人如果在年轻时代不释放自己最本真的性格，他这一生将是不完美的。

12.要成为一个独立自主的人，最根本的就是不要做自己的心的奴隶。让你的心不要迷信权威，不要人云亦云，吠声吠影，更不要违背自己的良知，逆来顺受，甘心做“权威”的牺牲品。

13.破山中贼易，破心中贼难。

14.如果良知是太阳，那么七情就是浮云。太阳是移动的，不可能总停留在一处，无论何处，只要有一线光明，就全是阳光所在。天空即使布满乌云，可你还是能看得清，这就是良知的妙用。而这妙用无非是掌握一个度罢了。按你所说的，因为云能遮日，就要抹去天生的浮云了么？

15.批评、指责、抱怨，都是我们疯狂生长的表达欲和表现欲在联合作怪。

16.若自己的确清白方正，纵然世人都毁谤他，又不能说倒他，能将他怎么样？这就如同浮云遮日，如何能损坏太阳的光辉？若自己是个外貌恭敬庄重，而内心空虚无德的人，纵然无人说他坏话，他隐藏的恶终有一天会暴露无遗。

17.遭受毁谤时，非但不要动怒心，而且还要把它当成是磨炼强大内心的机遇，要强烈控制自己的情绪。

18.要做到自信，必须时刻光明你的良知，让它拥有道德和智慧。

19.人必须通过做事来磨炼自己的心志，磨砺自己的心境。

20.无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。

21.只要经常怀着一个‘自然而然，不焦急’的心，耐心地去用功，别人嘲笑你、诽谤你、称誉你、侮辱你，你都不介意，功夫上无论是进还是退，你不要管，只是闷头在良知上用功，时间久了，你就能体会到快乐了。

22.只要在内心的良知上用功，良知光明了，它会指引你，做到心外无物、心外无事。

23.一个情绪总受到外界控制的人，根本不可能有幸福感。专心在良知上下功夫，用良知去做事，你就能获得幸福，成为心灵的圣人。

24.“你未看此花时，此花与汝同归于寂，你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。”

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《明朝一哥王阳明》读后感1000字：

吕峥著。作者写作的风格类似于当年明月的幽默，让人读起来轻松欢乐，时不时笑出声来，又时常泪目。陈述王阳明对心学的执着的传播忘我的执行时不止一次泪目。作者底子厚，博览群书，至少对明朝历史研究深刻，经典典故名家思想信手拈来，拿捏有度，对哲学的认识与精湛的表述让我仰望不及。

对王阳明的认识还是通过当年明月的《明朝那些事》，这套书让我这样浅浅粗俗的历史小白兴趣十足，在地铁里看完的。整套书看完对王阳明印象太深，敬仰他的学识，羡慕他的智慧，敬佩他的军事谋略，但是最让我叹服的是他的生活态度---知行合一，正如他生前最后一句话，此心光明，亦复何言？每每看到这，数次哽咽，这一生做到此还有什么遗憾！他的一生在历史上重重的划了痕迹，传授的弟子遍布全国各地亦如他的影响余音阵阵回荡，久久回响，久久回响，久久回响…

王阳明这一生仕途并不顺利，但是我觉得正是因为这样的时代造就了他的成就，磨练了他的意志，才能在龙场任职期间得出这样终身目标“心即理”。也正是因为朝廷的不重用，他才有闲时或是经历放在讲学传授开课上，这也正和一个经久不衰的道理一样，无论做什么，只要用心认真必会有所收获，不必抱怨怀才不遇，生不逢时，只是给自己浮躁的心找了一条可以钻入的地缝而已。

最为神奇的是，王阳明作为伟大的文学家，心学创始人和传播者，看似与军事毫不搭边却百战百胜，使寇匪节节溃败，使叛贼整窝镇压，战术奇特，在当时乃至现在都是奇术，迷幻战术、假寐战术、围堵夹击、适当示弱、声东击西等真真假假，虚虚实实实在太烧脑，认真你就输了，放松一下又被偷袭了，唯有双手举起缴枪才是上上之策！探索圣人百战百胜秘籍，求而得之“用兵何术？此心不动即为术”就这些？我倒！简明扼要的背后是多深的道术你能参透多少？是不是有点乱花渐欲迷人眼，而我只认那抹红的意思呢？

信息大爆炸的现今社会，我们的眼睛里各种色彩各种片段随意碰撞；耳朵里各种音乐噪声争先恐后地涌入，大脑里公众号、头条新闻、名家推送的碎片信息杂乱无章的堆放，无暇顾及我自己真正的需求，社会喜欢名流，我追逐名流；社会趋拥权贵，我追梦权贵；社会金钱至上，我努力挣钱…对于宇宙，读后感.我都算不上尘埃；对于社会，我是个小小的个体；对于我自己，我是整个世界，可是我却从来没有问我自己的感受，眼睛向外看世界，别人的眼睛却无法感知我的世界…多看看自己，让玫瑰住进心里，看见的一切也自带香气。照顾好自己。找到自己的良知，知道自己要什么才是应该修的课题。

真水无香，越是老生常谈，浅显易懂的话越是至理名言。当初见“难得糊涂”四字就唱小糊涂仙，如今体味其中涵义，感叹蕴含着多大的人生智慧。

王阳明生命最后一刻还在剿灭叛党，在身体撑不起责任的时候，一心想回余姚家乡，每经过之处，都有学生沿江相送，络绎不绝，争相探望献力，阳明见了学生第一句话就是最近进学如何？此刻仍不忘切磋学问，让人折服。遍布大江南北的学生沿袭他的心学教导，影响一代又一代人，心学之术遍地开花发扬光大，但我觉得这仅仅是王阳明这一生收获的一个副产品，他最大的收获是收获了他自己，活明白了这辈子，这种生活态度让他此生再无遗憾！

借用书中一句话表达我对圣人的伏地之拜“云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长。久久回响，久久回响，久久回响…”

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王阳明在生命弥留之际，没有留下任何遗言，只说了一句“此心光明，亦复何言”，这八个字像一道强光直抵我的内心，震憾、钦佩、叹服，仿佛一切的情绪都无法描述，我有了欲哭的冲动。一个人如果能光明一生，这是何等闪耀的人生，即便籍籍无闻，即便没有丰功伟绩，但这一生一定是无憾的是圆满是美好的。

王阳明认为人人皆圣人，因为每个人都有良知，但这个世上终有善恶之分，有美丑之别，就是很多人无法把良知持之以恒的坚持下去。那些我们曾经坚持的、捍卫的、遵循的良知，在物欲横流中逐渐面目全非，逐渐不知所踪。

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